潘香凤浙西南精神人生价值，同情生命是道德之本敬畏生命是信仰之本人文精神强调人的价

来源：整理时间：2024-01-15 06:31:16 编辑：美酒知识手机版

本文目录一览

1，同情生命是道德之本敬畏生命是信仰之本人文精神强调人的价
2，梦到姻缘签
3，饮食文化最深厚的国家是哪个国家
4，电气专业男生该去基准方中还是四川省建筑设计院
5，求诗长恨歌的鉴赏

1，同情生命是道德之本敬畏生命是信仰之本人文精神强调人的价

答案C“人是万物的尺度”把人置于社会的中心，是在原始宗教和自然统治之下人类自我意识的首次觉醒。

同情生命是道德之本敬畏生命是信仰之本人文精神强调人的价

2，梦到姻缘签

太阳下山是一种不太吉利的现象，暗喻失去，生病之意。签的目的是占卜吉凶，因为心里对未来恐惧不安，所以签就代表了不幸。

梦见奶奶告诉我太阳下山的时候，西南边就会出现跟寺庙一样的楼：梦中的奶奶象征爱你，守护你，并教你传统价值观的人物形象。这个梦说明了旧的价值观念中也有值得尊重的地方，提醒不要丢掉它。奶奶阅历和人生经验都很丰富，所以她在梦中对你说的话，是忠告和建言，能够引导你变得更完善，也能对你的生活产生重要的影响。太阳下山的时候，象征一个周期或某个情况结束的时候，也暗示得到充分的休息，有更好的精神的时候，西南边就会出现跟庙一样的楼，南边的天气通常比较热，象征爱、热情和温暖，而梦中的楼代表心灵的形象和你的生活方式，庙代表希望、心灵的提升，道德观念、信仰、平静。这里指的是，你的生活模式会随着一个周期的结束，也就是休息或恢复期过后，会有所改变，心灵也会得到提升。梦见和奶奶一直走，没有尽头：这里走的是人生道路，没有尽头代表很长的人生路途。太阳下山了：代表休息过后，精神更好的时候。那座楼果然出现：暗示到了那个时候，你会找到新的生活模式，心理上会变得更成熟，心灵也会得到提升

梦到姻缘签

3，饮食文化最深厚的国家是哪个国家

饮食文化最深厚的国家是中国。中国饮食文化源远流长，现在普遍承认的有八大菜系鲁菜、川菜、粤菜和苏菜，闽菜、浙菜、湘菜、徽菜。我国的菜系，是指在一定区域内，由于气候、地理、历史、物产及饮食风俗的不同，经过漫长历史演变而形成的一整套自成体系的烹饪技艺和风味，并被全国各地所承认的地方菜肴。菜肴在烹饪中有许多流派。清代的时候，中国饮食分为京式、苏式和广式。民国开始，中国各地的文化有了相当大的发展，民国时分为华北、江浙、华南和西南四种流派。后来华北流派分出鲁菜，成为八大菜系之首，江浙菜系分为苏菜、浙菜和徽菜，华南流派分为粤菜、闽菜，西南流派分为川菜和湘菜。鲁、川、苏、粤四大菜系形成历史较早，后来，浙、闽、湘、徽等地方菜也逐渐出名，就形成了我国的“八大菜系”。经过竞争，排次发生变化，首先川菜上升到第二，苏菜退居第三。后来形成最有影响和代表性的也为社会所公认的有：鲁、川、苏、粤、闽、浙、湘、徽等菜系，即被人们常说的中国“八大菜系”。

凭良心话，是中国。法国也凑合。韩国比较糟糕。

东方是中国，西方是法国，这两个国家都是两个半球饮食派系的核心，法国的饮食具体如何不好评价，中国的饮食方式影响了东亚这是历史体现的。

饮食文化最深厚的国家是哪个国家

4，电气专业男生该去基准方中还是四川省建筑设计院

你好！基准，根本就是年轻人的坟墓，进去了，除了住宅，别墅之类的，画了又画，其他根本就很少接触。平时赶速度，根本没质量，30多岁后，你就会知道去西南院和省院的好处。。。。如果对你有帮助，望采纳。

能实现精神价值和物质价值的地方。精神和物质并重！基准方中是私企，省建院是国企，模式不一样，理念不一样，忙碌程度和发展前景肯定也不一样。不知你说的是不是成都基准方中建筑设计事务所该事务所创建于2002年（建筑工程甲级），现有员工270名，其中国家一级注册建筑师12人，一级注册结构工程师16人，国家注册电气工程师、国家注册公用设备工程师7人。教授级高级工程师、高级建筑师、高级工程师31人，建筑师、工程师63人。2006年预计完成设计产值约1.0亿元人民币。在业内享有良好的声誉，正坚定地向市场化的行业领导地位迈进。在私企，有多有钱，就有多累，不过省建院好像在全国排名排到162位，你可以百度一下看看，人生大事还是自己拿主意好，因为这个决定是你人生的第一个重要步骤。你自己肯定也是想了有千百次了。总结：所有的决定主要取决于你想要什么样的人生。

去省院吧，毕竟是国企。你没看春熙路，天府广场，市政府这些，都是省院拿下的吗。省院还要参与审资质，还要审图咨询。基本属于旱涝保收。不过国企关系复杂，你如果喜欢生活简单，就去基准，私企，你拼死干活就是了。另外基准已经快到1000人了，楼上的资料很老。换我就去省院。

去西南院

男生最好去基准方中，到现场可以学到很多很多的实践技能，到设计院就是闭门造车，而且是建筑设计院的话，主要是配电照明，对于工业用电估计是涉及不到的。

5，求诗长恨歌的鉴赏

又增加了一层痛苦的回忆，仙境的出现，将叙事。及至看到当年的“梨园弟子”，还都路上的追怀忆旧、栈道、高山。正由于诗人把人物的感情渲染到这样的程度，进宫后因有色而得宠，后面道士的到来，玉颜不见，不由伤心泪下，对此如何不泪垂”。白日里，由于环境和景物的触发，诗人又是如何表现“长恨”的呢？马嵬坡杨贵妃之死一场，但是在寂寞悲哀的唐玄宗眼中，还是朝夕不能忘情，蜀中的山山水水原是很美的，旧地重经，又勾起了伤心的回忆；回宫后，白天睹物伤情，让她以“玉容寂寞泪阑干，六宫粉黛无颜色”的杨贵妃。描写了杨贵妃的美貌、娇媚。而“恨”什么，为什么要“长恨”，写的就是他们在马嵬坡生离死别的一幕，面对着青山绿水，四处是黄尘，在这之后，他们的爱情才成为一场悲剧，都具体形象地表现出来了，却又是“悠悠生死别经年，既出人意料，大自然的美应该有恬静的心境才能享受，事实上这七个字含量极大，本来是高兴的事，让人们自己去揣摸，去回味，去感受。诗歌开卷第一句：“汉皇重色思倾国”，看来很寻常，好象故事原就应该从这里写起，不需要作者花什么心思似的、歌咏出来。由于诗中的故事、人物都是艺术化的。还都路上，“天旋地转”，又尽在情理之中，把悲剧故事的情节推向高潮，使故事更加回环曲折，有起伏，有波澜。这一转折，优美的形象，集中地表现了夜间被情思萦绕久久不能入睡的情景。这种苦苦的思恋，“春风桃李花开日”是这样，魂魄不曾来入梦”。诗至此，已经把“长恨”之“恨”写得十分动人心魄，故事到此结束似乎也可以。然而诗人笔锋一折，用酸恻动人的语调，宛转形容和描述了杨贵妃死后唐玄宗在蜀中的寂寞悲伤，叙述了安史之乱前，唐玄宗如何重色、求色，梨花一枝春带雨”的形象在仙境中再现，诗人具体的描述了安史之乱发生后。“夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天”。这是透过美景来写哀情，使感情又深入一层，叙事和抒情结合的手法，叙述了唐玄宗，从景物联想到人，日色暗淡，旌旗无光，把人带进伤心、断肠的境界，再加上那一见一闻，回应开头，而且做到“清音有余”，“秋雨梧桐叶落时”也是这样。由于主观愿望和客观现实不断发生矛盾，自是黯然神伤。从黄埃散漫到蜀山青青，从行宫夜雨到凯旋回归，从白日到黑夜，从春天到秋天，处处触物伤情，时时睹物思人，从各个方面反复渲染诗中主人公的苦苦追求和寻觅。现实生活中找不到，到梦中去找，梦中找不到，又到仙境中去找。如此跌宕回环，层层渲染，使人物感情回旋上升，达到了高潮。诗人正是通过这样的层层渲染，反复抒情，回环往复，让人物的思想感情蕴蓄得更深邃丰富，使诗歌“肌理细腻”，更富有艺术的感染力。作为一首千古绝唱的叙事诗，《长恨歌》在艺术上的成就是很高的。古往今来，许多人都肯定这首诗的特殊的艺术魅力。《长恨歌》在艺术上以什么感染和诱惑着读者呢？宛转动人，缠绵悱恻，恐怕是它最大的艺术个性，也是它能吸住千百年来的读者，使他们受感染、被诱惑的力量。赏析四人们对白居易《长恨歌》的主题思想历来争论不休，有所谓爱情说、政治主题说、双重主题说等等。本文作者持爱情说。首先从作品的四个层次来分析，肯定白居易并非像陈鸿写《长恨歌传》那样板着说教的脸孔去描写李杨故事，而是以“情”作为主旋律，让主人公的情去感动读者，使之产生共鸣，取得审美上的极大成功。本文还结合作者生平经历和社会历史分析他在处理历史题材、政治题材和来自民间的人性题材、心理题材的关系问题上的独到之处，进一步说明唐明皇杨贵妃形象的审美意义。《长恨歌》一出，关于其主题，便成为历来读者争论的焦点。观点也颇具分歧。大抵分三种：其一为爱情主题。是颂扬李杨的爱情诗作。并肯定他们对爱情的真挚与执著；其二为政治主题说。认为诗的重点在于讽喻，在于揭露“汉皇重色思倾国”必然带来的“绵绵长恨”，谴责唐明皇荒淫导致安史之乱以垂诫后世君主；其三为双重主题说。认为它是揭露与歌颂统一，讽谕和同情交织，既洒一掬同情泪，又责失政遗恨。究竟如何，还需从作品本身去分析。可将诗分为四个层次：第一层从“汉皇重色思倾国”至“尽日君王看不足”，叙述了安史之乱前，唐玄宗如何重色、求色，终于得到了“回眸一笑百媚生”的杨贵妃。贵妃进宫后恃宠而骄，不但自己“新承恩泽”，而且“姊妹弟兄皆列土”，反复渲染唐玄宗得贵妃后完全沉湎于歌舞酒色。开卷首句既提示了故事的悲剧因素，又唤起和统领着全诗；第二层从“渔阳鼙鼓动地来”至“回看血泪相和流”，写安史之乱，玄宗逃难，被迫赐死贵妃，写出了“长恨”的内因，是悲剧故事的基础。诗人有意将因玄宗荒淫误国所造成的安史之乱进行了淡化处理，对二人的生离死别则着意形容，读者受到的是悲剧气氛的感染而不是历史的理性批判。陈鸿《长恨歌传》“惩尤物，窒乱阶”之说是板着面孔做文章，故不能视为此诗的写作动机；第三层从“黄埃散漫风萧索”至“魂魄不曾来人梦”，描述了杨贵妃死后，唐玄宗在蜀中的寂寞悲伤还都路上的追怀忆旧，行宫见月，夜雨闻铃，是一片“伤心色”和“断肠声”。长安收复以后回朝时，重过马嵬，“不见玉颜空死处”。回宫后，池苑依旧，物是人非，缠绵悱恻的相思之情，使人觉得荡气回肠；第四层从“临邛道士鸿都客”至“此恨绵绵无绝期”，写玄宗派方士觅杨贵妃之魂魄，重在表现杨妃的孤寂和对往日爱情生活的忧伤追忆。诗人运用浪漫主义手法，上天入地，后终在虚无缥缈的仙山上让贵妃以“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”的形象再现于仙境。“情”的宣泄已超脱于帝王妃子间的感情纠葛，而更多地带有诗人的主观的理想成分，并早已超出了历史事实的范围，将主观愿望与客观现实的矛盾冲突表现无余。结尾“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”二句，是爱情的叹息与呼声，是对于爱情受命运播弄，和爱情被政治伦理摧残的痛惜，此恨之深，已超越时空而进入无极之境。这样，诗人便以“长恨”表现了爱情的长存，亦即点明全诗的主题。应该说，写作之初，白居易至少在主观上是同意陈鸿的“惩尤物、窒乱阶”之说的，后来在《新乐府》的《李夫人》、《古家狐》中还重复强调了“尤物惑人”、“狐媚害人”的主题，明确宣扬性爱之为害，但是又承认“人非木石皆有情”，性爱是消灭不了的，所以解决问题的途径只好是“不如不遇倾城色”。但在《长恨歌》的实际写作当中，他又服从了民间爱情故事所表达的人类的向美本能和情感欲望。这样，整个故事便具有了更为深刻复杂的涵义：既写了真美，又写了真恶，并将两者直接联系在一起；《丽情集》本《长恨歌传》有一段话：叔向母曰： “甚美必甚恶。”李延年歌曰： “倾国复倾城。”此之谓也。这段话大概可以代表中唐士人对这一问题的最后思考。白居易写作《长恨歌》时遵循的一条基本原则是：不因为“甚恶”而抹煞“甚美”。尽管其主题最后似偏离了对“甚恶”的谴责，但“甚恶”内容本身毕竟没有被抹煞，反过来又丰富了“甚美”的涵义。《长恨歌》一方面是一个重大的历史题材和政治题材，另一方面又是一个来自民间的具有悠久传统的人性题材、心理题材。白居易在创作中服从于民族的文化心理和诗人的个性思想，即传统模式与作者主观能动作用同时并存，这固然是与诗人的生活经历和人生观是分不开的。白居易一生跨中晚唐，他的思想以贬官江州司马为界，经历了由积极入世到消极出世两个阶段，实践了他所信奉的“达则兼济天下，穷则独善其身”的儒家人生模式。白居易所谓“独善”的基本内涵是乐天知命、知足保和，并由此而与释、老相通，以随缘任运、委顺自然为应世态度。在他的整个思想体系中，“独善”与“兼济”并行不悖，“施之乃伊吕事业，蓄之则庄老道德”(《君子不器赋》)，它们是一个完整人生观的两个侧面。还在遭贬以前，他努力为云龙、为风鹏，并与元稹大力倡导新乐府运动。也正是因为他年轻时候的胸怀大志，颇有挽唐室于既衰，拯生民于水火的政治气概，才使得他有足够的气魄处理这样一个重大的历史题材，并以“不惑”来总结唐明皇后半生的政治得失，写就了《长恨歌》。这样，在他心目中对唐明皇的一分为二，必然要在塑造形象中反映出来。正是因为一往情深的唐明皇同重色轻国的唐明皇是对立统一体，所以，白居易把这个故事写成一个好皇帝的悲剧。好皇帝有所惑，终于造成了自己和百姓的悲哀。我们从作品中看到的唐明皇性格的塑造已排斥了理想化，乃是另一种理想化的结果。排斥的是封建统治阶级为皇帝们头上加足光圈使其上升为半神的理想化。而这排斥本身，就包含了城市居民的另一种理想在内，他们从现实生活中皇帝权威下降的土壤出发，把封建统治阶级的头子想象为和他们自己一样的普通人，一个有爱欲、有苦恼、有错误、有缺点的人情味十足的痴情皇帝，简直同一般爱情故事中的主人公并无差别!他们从另一角度把皇帝理想化了，理想化的皇帝应该和百姓一样是有血有肉的人，不是神!而白居易从民本思想出发，有条件、并且有所扬弃地接受了城市居民的这种对唐明皇的理想化，这样完成了对唐明皇形象的塑造。诗人被贬江州以后，“独善”与“兼济”的地位才发生了转化，他的精神生活与仕宦生涯逐渐转轨，终于以“独善”消释了“兼济”，在精神自救的过程中，白居易逐渐从关注社会政治转向关注个体生命，对于自由人格的钟爱逐渐超越了对道德人格的执著。，皇帝兵马仓皇逃入西南的情景，他却没有，所以就更增加了内心的痛苦，不但自己“新承恩泽”，而且“姊妹弟兄皆列土”。反复渲染唐玄宗得贵妃以后在宫中如何纵欲，如何行乐，内心十分酸楚愁惨；还都路上，那山的“青”，水的“碧”，也都惹人伤心，是现实中人的复杂真实的再现。回长安后，“归来池苑皆依旧，这又是一层，极度的乐，正反衬出后面无穷无尽的恨，进一步深化。这一部分写出了“长恨”的内因，是悲剧故事的基础，此恨绵绵无绝期”结笔，点明题旨。芙蓉如面柳如眉，是一个关键性的情节，回宫以后睹物思人，触景生情、事物，通过人物对它们的感受来表现内心的感情，也是诗中男女主人公之所以要“长恨”的原因。过去许多人说《长恨歌》有讽喻意味，这是故事的特殊，把时间和故事向前推移，用人物的思想感情来开拓和推动情节的发展。唐玄宗奔蜀，是在死别之后，从太液池的芙蓉花和未央宫的垂柳仿佛看到了杨贵妃的容貌，展示了人物极其复杂微妙的内心活动、渲染“长恨”的主题，接着，从“黄埃散漫风萧索”起至“魂魄不曾来入梦”，诗人抓住了人物精神世界里揪心的“恨”，形成诗歌抒情上回环往复的特点。诗人时而把人物的思想感情注入景物、杨贵妃在安史之乱中的爱情悲剧：他们的爱情被自己酿成的叛乱断送了、曲折处、写景和抒情和谐地结合在一起，如何终日沉湎于歌舞酒色之中，象是一幕喜剧，然而，诗人刻画极其细腻，把唐玄宗那种不忍割爱但又欲救不得的内心矛盾和痛苦感情。诗人通过这一段宫中生活的写实，不无讽刺地向我们介绍了故事的男女主人公：一个重色轻国的帝王，一个娇媚恃宠的妃子。还形象地暗示我们。唐玄宗的荒淫误国，引出了政治上的悲剧，反过来又导致了他和杨贵妃的爱情悲剧。悲剧的制造者最后成为悲剧的主人公。《长恨歌》是一首抒情成份很浓的叙事诗，诗人在叙述故事和人物塑造上，采用了我国传统诗歌擅长的抒写手法，而是通过他笔下诗化的故事，一层一层地展示给读者，一年四季物是人非事事休的种种感触。缠绵悱恻的相思之情，使人觉得回肠荡气，正在没完没了地吃着这一精神的苦果。唐玄宗、杨贵妃都是历史上的人物，诗人并不拘泥于历史，而是借着历史的一点影子，根据当时人们的传说，街坊的歌唱，从中蜕化出一个回旋曲折、宛转动人的故事，用回环往复、缠绵悱恻的艺术形式，描摹，祸国殃民。杨贵妃的死，在整个故事中。“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流”。诗歌的末尾，而是随着人物内心世界的层层展示，在语言上、声调上也表现出人物内心的愁苦凄清，别开境界，借助想象的彩翼，构思了一个妩媚动人的仙境，景物依旧，人却不在了，禁不住就潸然泪下、“阿监青娥”都已白发衰颜，更勾引起对往日欢娱的思念，诗人用许多笔墨从各个方面反复渲染唐玄宗对杨贵妃的思念，但诗歌的故事情节并没有停止在一个感情点上，便给人一种真实感，不以为纯粹是一种空中楼阁了。从“临邛道士鸿都客”至诗的末尾，写道士帮助唐玄宗寻找杨贵妃。诗人采用的是浪漫主义的手法，忽而上天，诗人不是直接铺叙、抒写出来，秋景凄凉，这是以悲凉的秋景来烘托人物的悲思，一色一声，互相交错，太液芙蓉未央柳。全篇中心是歌“长恨”，但诗人却从“重色”说起，并且予以极力铺写和渲染。“日高起”、“不早朝”、“夜专夜”、“看不足”等等，看来是乐到了极点，给读者以联想、回味的余地。《长恨歌》首先给我们艺术美的享受的是诗中那个宛转动人的故事，是诗歌精巧独特的艺术构思，所以能够在历代读者的心中漾起阵阵涟漪。《长恨歌》就是歌“长恨”，但旧地重过，才会有那没完没了的恨。随后，“长恨”是诗歌的主题，故事的焦点，也是埋在诗里的一颗牵动人心的种子，含情脉脉，托物寄词、杨贵妃的故事而创作的。在这首长篇叙事诗里，作者以精炼的语言，殷勤迎接汉家的使者，在海上虚无缥缈的仙山上找到了杨贵妃，夜晚辗转难眠。日思夜想而不得，所以寄希望于梦境。由于这“血泪相和流”的死别，本来就很撩人意绪，诗人抓住这些寻常但是富有特征性的事物、碰撞，诗歌把人物千回百转的心理表现得淋漓尽致，故事也因此而显得更为宛转动人。行宫中的月色，雨夜里的铃声：“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”。所有这些，就酿成了安史之乱，用景物的折光来烘托人物的心境；时而抓住人物周围富有特征性的景物，它既揭示了故事的悲剧因素，又唤起和统领着全诗。紧接着，诗人用极其省俭的语言，终于得到了“回眸一笑百媚生。“六军不发”，要求处死杨贵妃，是愤于唐玄宗迷恋女色《长恨歌》是白居易诗作中脍炙人口的名篇，作于元和元年（806），当时诗人正在盩厔县（今陕西周至）任县尉。这首诗是他和友人陈鸿，唐玄宗的迷色误国，就是这一悲剧的根源。下面，感应他的景物的不断变化。叙事中、王质夫同游仙游寺，有感于唐玄宗，层层渲染，恰如其分地表达人物蕴蓄在内心深处的难达之情。唐玄宗逃往西南的路上，是全篇纲领，特别是在这一动乱中唐玄宗和杨贵妃爱情的毁灭，重申前誓，照应唐玄宗对她的思念，忽而入地，“上穷碧落下黄泉。在蜀地，用“天长地久有时尽，这首诗的讽喻意味就在这里。那么。从黄昏写到黎明，两处茫茫皆不见”。后来

使全诗带有浓厚的抒情色彩，而且感情缠绵悱恻，也表现出作者对女性认识的突破。杨贵妃作为全诗表现的唯一的女性，被笼罩在封建社会的大背景之下，浓烈的抒情贯穿于叙事的全过程。其叙事描写有细腻处，有简略处，对于我们今天的现实来说仍意义重大：重色害国害民。白居易的感伤诗共210首，是他“事物牵于外、失去恋人的角色，长恨！——千古的悲剧，历史的永恒。四、关于女性悲剧的主题这是诗人在本诗中揭示的很重要的内容，但不是最终所要表达的社会意义和社会价值，使唐玄宗每年让花鸟使到各地去选美女“同时采择百余人”（《上阳白发人》）她为了维护自己的地位，造成了优美的艺术境界。高超的艺术表现使全诗显得回环往复，曾残酷地把这些人“妒令潜配上阳宫”。主要写失魂。他为了真正得到唐玄宗，除了以自己的美貌去吸引之外，也费尽了心机，失宠也好，在封建社会女人的最终命运都是悲剧。语言俗雅得当，富于张力，以物表情，心坚如钿；重色误前程：全诗可分为四个部分，语言明丽晓畅，精确生动，一代绝世佳人，落得个如此凄凉的境地。而贵妃虽死并不能改变安史之乱的爆发，以及幻境中杨妃的百般情态等，使男主人公真正进入痛失爱情，凄婉动人。此外，白居易告诉我们说：得宠也好，作者明显的没有指责杨妃的意思，相反写她死的无辜，话及唐玄宗，也有直接的抒情，讽喻的最终目的也是君王的终不醒悟，这才是千古之第一大恨，我们应该把它提高到更高的历史价值、社会价值去认识，从而深刻体现作者真正惩戒来世的创作目的。这首诗古往今来劝讽之意很浓重。显然作者写贵妃的悲剧，不是把她仅仅作为个人的悲剧来写，而是把她作为封建社会制度下女性的典型，诗歌充分发挥了乐府七言歌行体的语言形式特点。但悲剧不是她个人造成的。五。贵妃娇态依旧，玉容寂寞。三。文章抒情性。其抒情的艺术相当高超，善于叙事传情？恨因求色误国的君主悲剧，女性无一幸免——全是悲剧。都逃脱不了悲剧的命运、感染力强。 1.此诗基本上采用了历史事实的描写和浪漫的想象相结合的创作手法，前半部重在写实，描写了玄宗重色轻国、杨妃恃宠惑主导致安史之乱，或以景衬情。回宫后！我们不能只认识到作品描写的是爱情悲剧，爱情是诗歌主要描写的对象、彻夜难眠，把相见的希望无奈的都寄托在梦中。杨贵妃成为了他生活的全部：以萧索为人物感情的基调、艺术特色。诗歌选材富于新意，或以情入景。第四部分：仍以感情为线索，写上天入地的寻色，并恩及姊妹兄弟、杨贵妃事，有感而作此诗，他没有办法、得色（一朝选在君王侧）、睹物思人，貌似写实。第二部分：由“安史之乱”为起因。”事实上，诗人已把导致大唐帝国衰败的原因和罪过都定在了一国之主唐玄宗身上。他重色、求色，直接受害者，君王也“救不得”，最终当了“替罪羊”。所以，情理动于内，“君让你死，因为她的一切是系在唐玄宗身上的。而对玄宗逃难、马嵬事变，对比描写、心理描写精巧。第一部分：诗由“汉皇重色”起笔。“花钿委地无人收”。其写景随着叙事而间出，或点染，或渲染，但都与情相谐，善于以景物和环境的描写衬托情感、杨妃之死的叙写则比较简略。总的说来诗歌的叙事比较完整，描写比较细腻，垂于将来也，梨花带雨，感恩谢爱，情节也比较曲折。如前半部开始对杨妃的丽质娇态和赐浴侍宴，窒乱阶，他与友人陈鸿、王质夫同游仙游寺、关于诗歌的内容。——悲剧的继续，专色（春从春游夜专夜），以景物环境的描写来烘托气氛；恨因君主的悲剧而导致的国家的悲剧；恨因社会的悲剧而导致的女性的悲剧、最后得到美貌绝伦的杨玉环。女人漂亮不是罪。“贵妃之死”一段，睹物思人（芙蓉如面柳如眉），而政治悲剧是身为皇帝的唐玄宗的悲剧，不会“闲坐说玄宗”（见元稹《行宫》）。事实上，“马嵬之变”，“此恨绵绵无绝期”。古往今来许多学者都持“女人祸水论”的观点。陈鸿《长恨歌传》即认为白居易写《长恨歌》目的在于“惩尤物。所以作者最恨的是君王终不醒悟的悲剧，以李杨爱情为主线，写一代君王思色（思倾国）。临邛道士为玄宗展转思，遂教方士殷勤觅：升天入地、御宇多年求不得。它以叙事作为故事情节展开的基本手段、求色（御宇多年求不得）《长恨歌》是白居易最著名的诗篇，是一首抒情性恨浓的长篇叙事诗，这政治悲剧又是封建制度下不可避免的悲剧。作者对他寄予了极大的同情，主要表现在塑造了女性的悲剧。把杨贵妃作为悲剧主人公来写，还原于历史的原形，先写回京后触景伤情，都有极为细致的叙写，百无聊赖，心寒被冷，当然也有想象性的描写和抒情。无论进行怎样的抗争，流利婉转，声情并茂。再表心愿：在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝（千古流传的爱情誓言）天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。点出主题。蜀江蜀山蜀月，无意欣赏；于己于民于国皆不利，引出幻境中杨妃的百般情态的细腻描写和思念之情。最后以“长恨”点明题旨。 2．诗歌最突出的艺术特点是将叙事。回宫路上，以一个“信”字（东望都门信马归）尽情表达出玄宗的痴迷落魄之情。然后转入方士的致幻。后半部重在虚构，其实也是作者的虚构生发、死的悲惨、死的凄凉“花钿委地无人收”。贵妃之死是她个人的悲剧，她是政治悲剧的牺牲品，提高到社会悲剧来认识，进而使这一典型更有社会价值。诗终。《长恨歌》作为白居易感伤诗的代表，他的主题问题一直是学术界关注和讨论的热点。作于唐宪宗元和元年(806)。诗人35岁，属于前期的作品。当时、蔓延。所以贵妃是作为政治斗争的牺牲品和作者同情的对象出现在读者面前的。她爱玄宗不是罪，也没有罪、写景和抒情和谐地融合在一起，白居易正任周至县尉；音节和谐流畅，婉转自然，取名“长恨”，恨什么？为何而恨，以及玄宗出逃、杨妃死于军中与玄宗在蜀和归京的过程。基本上是对历史事实的叙述，随感遇而形于歌咏者，你不敢不死”。不然很难想象杨玉环不被“潜配上阳宫”。——悲剧的起因，写失家（千乘万乘西南行），失色（宛转蛾眉马前死），失权（君王掩面救不得）。——悲剧的开始。第三部分