领耀酒业，买什么酒送礼既经济又实惠呢

1，买什么酒送礼既经济又实惠呢

如果按祢这个想法！应该首先红葡萄酒之类的…外观好看又实惠、口感又好…上得了桌面、进得了口…

老白干二锅头

糊涂仙，

保健酒

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2，泸州老窖世纪荣耀之顺38度的酒多少钱客户送了一箱子可网上没有

零售价150元各地价格有差异，不会是假的放心，泸州老窖生产的酒为了照顾各类人群，同一个品种一般都会出2种度数，一般默认的都是52°的，另外一种就是38°，相比之下38°的酒比52°的酒价格要便宜一些！

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3，鲁肃代周瑜当之陆口过蒙屯下肃意尚轻蒙或说肃曰吕将军

鲁肃取代周瑜的东吴都督职位，在陆口驻军练兵，经过吕蒙的营帐时，鲁肃当时还很轻视他，身边的人对鲁肃说，“吕蒙的的名声日渐显耀，不可以这样傲慢轻视，您应该进去接见他。”鲁肃于是决定去见吕蒙。酒喝的正高兴的时候，吕蒙问鲁肃“您如今肩负重任，又同关羽的驻军相毗邻，会用什么样的计策来应付突发的状况呢？”鲁肃很随意的回答说，“随机应变么。”吕蒙说“如今我们虽然与刘备结成了同盟，貌似亲如一家，然而关羽是个危险且极有心计的人，怎么可以不事先拟定好对策呢?”于是给鲁肃谋划了五条计策。鲁肃赶紧起身走向吕蒙，拍着他的肩背说：“子明贤弟啊，我没有料到你的才智谋略竟然到了这样的地步”继而拜见了吕蒙的母亲，并与吕蒙结交为好友才离去。

鲁肃临时代理周瑜的事务时，正当去陆口时，路过吕蒙屯兵的地方。当时鲁肃还是轻视吕蒙的，传闻鲁肃曾对邓当说：“吕蒙将军的功名一天天增长，不能拿以前的眼光看待他了，您应该重视这个事情。”鲁肃随即去拜访吕蒙。酒到酣处，吕蒙问鲁肃：“您担负重任以抵御关羽方面军，打算用什么方法应付突然发生的袭击？”鲁肃轻率地说：“临时想办法就行。”吕蒙说：“现在东吴和西蜀是暂时联盟，关羽毕竟对我们有威胁，怎能不提早做好应对的打算呢？”于是就这个问题，为鲁肃想了五种应对的方法。鲁肃又佩服又感激，从饭桌上跨过去，坐在吕蒙旁边，手抚着吕蒙的背，亲切地说：“吕蒙，我不知道你的才华谋略竟然到了如此的境地！”

呵呵，太好了，真是我的知彼，我正要查，你就告我了，呵呵

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4，杭州下沙有哪几家ktv和酒吧

高教园商业技术学院对面星期六酒吧；高教园褚家潭艺校旁边黑皮酒吧；浙江传媒学院南大门左手边------回声酒吧；浙江传媒学院南大门右手边------麦士杰酒吧；三号路十号路交叉口-----金色年代（KTV、迪吧、酒吧）；三四号路交叉口新区门诊部对面-----火舞耀扬酒吧（新开的，气氛相当不错）；四号路嚼味楼进去-------可可酒吧（在下沙算是比较老的酒吧）；一二号路交叉口--------尖峰酒吧（在下沙比较有名，比较火爆，迪厅为主）；高沙村跟下沙村交界地块，靠近一号路延伸段-----自由空间；九号路边上，育英学院生活区后门-----也忘了名了（**酒吧）；三号路农行边上-----来吧酒吧（歌厅）；KTV：下沙经济开发区四号大街物美超市4楼格莱美量贩KTV；杭州下沙豪歌迪量贩KTV（下沙经济技术开发区4号大街1号路口、下沙商贸城2区3楼)；杭州下沙想唱就唱量贩KTV（高沙商业街杭州经济技术开发区学源街1201号B座二楼）；

啤酒是一打一打的一打是12瓶哦不是一箱的24瓶哦这个呢说贵还是不贵主要是看个人的看法给你个建议白天包时间段好白天12：00-18：00这个时间段花100-200元可以随便你们玩一个下午的晚上去玩呢开低消失比较划算的哦首先所有ktv酒吧夜总会都是谢绝自带酒水的低消一般没有多少钱主要是看你们都需要些什么服务喝些什么酒水洋酒红酒白酒啤酒等来决定的ktv团购更不划算的常去玩的都知道去ktv直接开低消最划算的低消的钱全部是买酒水小吃等酒水一般都含有送的小吃果盘的免时间费，可以随意玩到当天停业团购呢，买东西也还得在出钱所以说呢就多出了团购的那一份钱ktv放音乐时间最晚到凌晨2：00不过停音乐后很多ktv客人还可以在里面玩别的不管是白天黑夜ktv里的物价都是一样白天一般有可以买时间玩晚上一般都是按最低消来算的陪唱和陪酒的女孩是300元一个人，陪唱的一般不能动手动脚的，陪酒的可以上床如果人家有这个服务而且你也需要的话另加500-2000陪酒陪唱女孩这些你可以都不用喊；去玩前最好明白，省得像很多人说的被骗消费ktv里的啤酒都是一打一打的卖的一打12瓶，一般都是100多到300之间一打量贩式的比较便宜，因为省去了公主200（就是帮你开酒瓶、倒酒、点歌），少爷100（中场拿个热毛巾给你）的等这两人的小费一般都是35-55元一个小时，小房、中房；大房、豪华房、总统房一般都是设低消的。不过我建议你去玩的时候直接弄低消，这样比花钱买房费好：小房(4-6人)一般300-500元、中房(5-10人)400-600元、大房(10-15人)600-800元、豪华房(10-18人)900-1800元、总统房(30-50人左右)1280元起。。。

5，我爸喝了十多年的酒从最开始的小斟小酌到现在天天烂醉家人都

　　针对此问题，我咨询过相关的心理老师，如下是珠海帮达心理机构心理咨询师曹泽能老师的回答，希望对你有帮助：　　你的无可奈何在于，明知父亲烂醉伤身不妥，却无能为力“解放”他。　　这因为，要改变的对象乃他，非你，颇像“皇帝不急太监急”。　　从心理咨询角度来说，保证效果的第一前提是，当事人意识到问题存在，并愿意主动寻求专业帮助，至少配合改变现状。　　打个比方，一个乐意用左手吃饭的人，在他的家人看来，这种吃相不“文雅”，因为大家都是右手吃饭。于是，要求他改变。通常这种要求不会凑效，原因是当事人认为左手吃饭也没什么不方便，挺好啊。　　所以，你想“有可奈何”，一是让自己接受现状－－你爹这辈子就是“酒鬼”了；二是明示父亲醉酒全家担心，让他主动寻求心理辅导。　　从心理学角度说，像你父亲这种状况，可称之为“酒精依赖症”。此乃长期过度饮酒成瘾，内心想拒绝却无法自控的强迫性体验，如“断奶”会心中难受、坐立不安，甚至出现肢体震颤、恶心、呕吐、出汗等戒断症状，恢复饮酒则此症状迅速消无。　　在“酒圈”中，约10%的男性、5%的女性是酒依赖；而长期大量喝酒的人，10年左右就会发展到酒依赖的程度。与此同时，也形成了对酒的心理依赖，严重的可能为酒放弃“江山与美人”――爱情诚可贵，自由价更高，若为酒精故，两者皆可抛。　　对于深谙酒文化的“得道者”而言，是把品酒当作人生品味内涵，当作友情把欢连接纽带，是不齿烂醉者的。他们大气磅礴，挥斥方遒，大风起兮云飞扬！喝，喝，喝，喝了咱了酒，九九归一跟咱走。　　对酒精依赖者而言，个性孤僻、懦弱、不敢担当责任、易发脾气、自我要求高，“心比天高、命比纸薄”。但一旦喝上酒，人就膨胀，人就壮胆；胆大了，平日害怕说的话、压抑的负面情绪、对人生对社会的抱怨，统统以酒开路、拿酒说事、借酒发挥、借酒表达。于是，酒成了宣泄的最佳途径――正常人都知道，不跟喝醉酒的家伙一般见识。　　久而久之，形成惯性思维，平素不开心的事一件件攒着，到了饮酒时机，一捅到底，全部释放，自淫畅快淋漓，不顾他人感受。周而复始，恶性循环，形成酒精中毒与酒依赖。　　此时，爷喝的不是酒，爷喝的是心情――　一种自私心情，因为当他喝醉时，被家人首先关注的是他的身体，他该承担的事转嫁到他人身上。即使一时没有全部转嫁，或者误了事，他亦会振振有词：“抱歉，俺喝酒醉了！”在他的逻辑关系里，喝醉酒成了免责符。　　换一句话说，人之所以酗酒，是因为有益可获，而且这种获“益”非“人精”难以洞察。　　因此，这位读者，你要先了解父亲醉酒的心理动机，再摸清他的后顾之忧或未酬壮志，然后让父亲认可危害。只有解决他的后顾之忧，父亲才可能节制喝酒；只有成功代父酬志，他才会最终戒除酒瘾。作为老年人来说，他的“壮志”通常是孩子出人头地、光宗耀祖。　　所以，小伙子，你想早日劝父亲戒掉醉酒，一条捷径就是让自己更加优秀、更加卓越，从而衣锦还乡，让自卑的父亲在乡亲面前早日扬眉吐气。当他扬眉吐气之时，就是你的愿望达成之时。

6，刘传录水浒中梁山好汉们怎样过春节

《水浒传》中梁山好汉们生活的宋朝时期，是历史上幸福指数最高的朝代，节日的宗教色彩淡化，娱乐成分大大增加，节日成了宋朝市民阶层的狂欢的代名词，特别是春节更是放大到极致，宋朝的春节从腊月二十三小年开始，到元宵节结束，更有甚者从腊八节开始一直到二月二都称为过年。皇帝和上层文化精英与民同乐，宋朝人春节放假，原则上大年初一前后各放三天，元宵节放假七天，腊八放假三天，二月二中和节又放假三天，春节这一个月中就放假20天，助推了春节的节日文化的发展。宋朝人过的春节实际上叫元旦，宋代吴自牧《梦粱录》卷一“正月”条目：“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。一岁节序，此为之首。”只是民国实行阳历纪年，正月初一才改称春节。《水浒传》中过节的场景不少，其中最多的是对元宵节的描写。书中虽然没有写过年的场面，从对元宵节的描写来看也会很隆重的。宋代过春节普遍开始燃放爆竹。水浒中出现了一个放炮高手，呼延灼在推荐凌振时提到，“此人善造火炮，能去十四五里远近，石炮落处，天崩地陷，山倒石裂”。看看他在战场上的表现：凌振又放一个车箱炮来，那炮直飞在半天里响；凌振就岸边撒开炮架，搬出号炮来，连放了十数个。号炮者，兴兵列阵埋伏冲杀的信号，仅为战场之帮衬，不是战场之重要武器，宋朝还没有实质上的火炮，凌振的炮兵部队只是一群放爆竹的高手。可以说明宋朝的爆竹制作技术已经很成熟。宋代的除夕夜，爆竹之声通宵不绝。《东京梦华录》说：“是夜，禁中爆竹山呼，闻声于外。”宫廷高院深墙内燃放爆竹的声音，传到了宫外。宫外大街小巷都有人竞相燃放爆竹。据载，宋朝的爆竹品种不下百余种，有单响、双响、连响。其中，飞上天空才爆响的二踢脚爆竹，这是凌振火炮的原型。宋人过年都要饮酒。水浒中饮酒的文字不在少数，说明在宋朝饮酒成为一种时尚，特别是过节，宣和五年宋江军营中的元旦酒宴、宋江领军剿灭了王庆班师回京的元旦筵宴。还有宋江在花荣寨里度民间元宵节和描写京师元宵节，都刻画的令人如临其境。还有宋江安排自己的弟弟宋清管理酒宴，说明了对酒宴的重视程度，《水浒传》全书六百多场（次）饮酒，描写相关的酒业状况、岁时饮酒习俗、饮酒礼仪、宴饮时尚、饮酒器具、酒令、酒的种类品牌等等，通过这些环境、背景描写，显示了那个时代酒文化的特点，向读者展现了一幅丰富的宋代酒文化全卷。宋朝人过春节是和“灯”分不开的。水浒中也多次提到“灯”和元宵节，宋江“正月十一”进京赏灯谋求招安，东京城到处“往来锦衣花帽之人，纷纷挤挤，各有服色”。正月十五傍晚，灯会进入高潮，“家家门前扎缚灯棚，赛悬灯火，照耀如同白日，正是楼台上下火照火，车马往来人看人。”天汉桥边扎起鳌山，街边楼上“笙簧聒耳、鼓乐喧天，灯火凝眸，游人似蚁”。大名府也家家门前扎起灯棚，在城大街小巷，家家都要点灯。大名府留守司州桥边，搭起一座鳌山，上面盘红黄纸龙两条，每片鳞甲上点灯一盏，口喷净水。去州桥河内周围上下，点灯不计其数。铜佛寺前扎起一座鳌山，上面盘青龙一条，周回也有千百盏花灯。翠云楼前也扎起一座鳌山，上面盘着一条白龙，四面灯火，不计其数。这与历史记载是相吻合的，据《东京梦华录》说：“大内前自岁前冬至后，开封府绞缚山棚，立木正对宣德楼，游人已集御街两廊下。”冬至以后，开封府便开始雇人在御街宣德楼前搭建彩山架子，灯山上彩之后，“金碧相射，锦绣交辉”。还有临时搭建的“横三门”，上面大书“大观与民同乐”或“宣和与民同乐”字样，一派富足祥和的景象。宋朝人过春节不仅仅穿新衣，还要男女戴花以示庆贺。《水浒》第七十二回“柴进簪花入禁苑，李逵元夜闹东京”，宋江正月十一进京赏灯谋求招安，东京城到处“往来锦衣花帽之人，纷纷挤挤，各有服色”。柴进、燕青在东京酒楼上，“凭栏望时，见班直人等多从内里出入，襆头边各簪翠叶花一朵”，一位姓王的班直告诉他们：徽宗给每个班直“皆赐衣袄一领，翠叶金花一枝”，有宫花锦袄，才能自由出入大内。可以看出宋朝人过春节是要簪花的，这在梁山好汉中是有所体现的，东京的中级军官林冲、徐宁都戴美丽的花，连大名府的侩子手蔡庆，生来爱戴一枝花，贫苦渔民阮小五“鬓边插朵石榴花”，燕青更是“鬓畔常笄四季花”，一年四季都戴花。宋江所作的《满江红》中写道：“鬓边不可无黄菊”，由此可知，如果不是出席菊花会的众头领，每人都在鬓边插上了菊花，至少宋江本人是插了菊花的。第八十二回，梁山好汉们头上全部戴着御赐的金花，参加了皇帝的筵席。男人簪花发展到宋朝，几近极致。一朵小小的簪花，甚至成为上层社会身份的标识、等级的象征。当时每逢重大节庆，君臣都有戴花的习惯，此即《宋史·舆服志》所说的，“襆头簪花，谓之簪戴”。《东京梦华录》说宋徽宗每次出游回宫，都是“御裹小帽，簪花乘马”，从驾的臣僚、仪卫，也都赐花簪戴。当时节日不同戴的花也不同，如：上元夜戴闹蛾、玉梅、雪柳；端午戴茉莉；立秋戴楸叶；重九簪菊。对美的欣赏渗透到社会各个角落和民俗。从水浒中梁山好汉过春节，我们可以透视出宋朝的春节真正的体现了与民同乐的朴实儒家文化理念，还原了了宋朝市民丰衣足食的的幸福生活。

7，陶渊明咏酒和菊花的诗词

源远流长的中国诗酒文化中国是一个以诗传世的古国,又是一个盛产名酒的古国.诗,是人类精神劳动产生的高雅的文学奇葩；酒,是人类物质生产的精华琼浆.在中国,从远古以来,诗与酒就交织在一起,结下了不解之缘,从而形成独具中国特色的“中国诗酒文化”.在中国文化漫长发展过程中,诗依从文学而出现,在其他文学样式尚处于胎眠时期,诗就在人们精神劳动中脱颖而出.诗是概括生活,浓缩语言,凝炼真情,富于内在,旋律优美的文学样式.她为时代脉搏跳动,是人们精神世界最敏锐的触须.以诗的总体而论,她是人类进入文明的象征.在人类精神领域和文化艺术领域里,她对哲理、道德、文学、美学进行广泛而深远的探索,从中凝聚、提炼诗的真谛.诗的广义被人们推崇为至高无上的美学代名词,如论述到古代的灿烂文化,泛称为诗；谈到每个民族,每个国家辉煌的历史,称为史诗.推而广之,赞美大自然中的山川江海,以至于事物、境界、语言、品德、情操,都冠之以诗.酒,是一种有机化合物.含糖的物质在酶的作用下变成酒精,再加其他物质进行勾兑,便成为各种香型的酒.大自然不停地运行,某种物质由于天气的温度、湿度、光照等诸条件在适合演变规律之下,天然地造化出酒.中国早年就有“猿猴造酒”的传奇之说.无独有偶,法国也有鸟类造酒的传说.这就证明,酒存在于大自然的物质世界,由于各种条件符合酿成的必然,于是就出现了酒.人类,在自然规律的启迪下,发现酒,进而自觉地酿造酒,这是顺理成章的行为了.关于酒,在中国的出现,有文字记载最早的有“仪狄造酒”、“杜康造酒”之说.从历史年代推算,仪狄在前,传说她是舜的女儿,与禹同时代,而杜康是西周之后的春秋时代的人.可是,在我国龙山文化遗址中出土了樽、缶、杯、斝等形状古朴的新石器时代酒器；从西安半坡村遗址出土的陶器中,发现如甲骨文、金文中“酉”字形状的陶罐,这种陶罐距现在约有七千余年；从山东大汶口遗址也出土了大量樽、缶、杯、斝等盛酒的陶器.由此证明,早在仪狄时代的四千年前,中国不但有了酒和酒器,而且饮酒已比较普遍了.从远古起,在中国,诗与酒就交融在一起.古代帝王祭祀山川、祖宗和举行朝廷大典,都奉献酒诵颂诗；唐朝在乡试饮酒礼中要诵《鹿鸣》之诗,称之为“鹿鸣宴”.从宫廷到民间,酒与诗不仅是人们物质生活的需要,也成为人们一种精神生活的需要.古代饮酒诵诗,非常注重礼仪,在《诗经?宾之初宴》篇中有：“饮酒孔嘉,维其令仪”(饮酒是美好的享受,要保持高雅的风度).古往今来,在中国诗酒文化形成的过程中,涌现出许多传诵至今的佳话.魏晋时代,曹操的“对酒当歌,人生几何”,“何以解忧,唯有杜康”,成为广为传诵的名句.东晋诗人陶渊明的诗有一半谈到酒,如“试酌百情远,垂觞忽忘天”.唐代,诗歌大盛,诗人们嗜酒成风.代表人物首推诗仙李白,其中“李白斗酒诗百篇”,更是成为诗酒交融的名句.“酒渴思吞海,诗狂欲上天”的杜甫在为众诗人画像的《饮中八仙歌》中生动地描绘李白：“李白斗酒诗百篇,长安市上酒家眠,天子呼来不上船,自称臣是酒中仙”.这位诗仙在《将进酒》中吟到：“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月”；在《把酒问月》中唱到“唯愿当歌对酒时,月光长照金樽里”.杜甫的咏酒绝唱,称著于世.与李白同代的爱酒诗人,先后还有贺知章、孟浩然、王昌龄、白居易、刘禹锡、元稹、李商隐、皮日休等等.从唐代诗人嗜酒,诗歌繁荣,可以看出诗酒交融的盛况.白居易的名作《琵琶行》,是在他饮酒微醉中写成的.无独有偶,北宋时的诗人苏东坡,在山东密州(现诸城),中秋节饮酒,喝到微醉时,诗兴大发,写下豪迈悲凉的千古绝唱《水调歌头》：“明月几时有?把酒问青天……人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全.但愿人长久,千里共婵娟”.南宋时,诗人陆游曾感慨地咏吟：“百岁光阴半归酒,一生事业略存诗”…….中国是一个慕古文化国家,从遗留下来如烟海的诗与酒交融的史料中,摘取点点,可窥豹一斑了.对独具中国特色的诗酒文化的形成,笔者与艾青同志曾探讨过,从史料上看,诗的形成到酒的出现,两者即结合在一起,诗酒撞击的灿烂火花,一直照耀着诗酒文化漫长的画卷.中国诗酒文化,逐渐发展成为一个独立文化体系.纵观诗酒文化发展史,酒醉诗情,诗美酒醉；诗借酒神采飞扬,酒借诗醇香飘溢.诗与酒,相映生辉,形成绚烂的文明景观.诗人艾青把诗酒交融,比喻为“诗酒联姻,源远流长”.诗人贺敬之把诗酒交融誉为“诗情如酒,酒意如诗”.诗人绿原对诗酒从各自的内涵向对方伸延,说：“诗是水中酒,酒是文中诗”.从古至今,诗酒交融,诗酒联姻的轶闻趣事,脍炙人口,传为佳话,丰富美化了人的感情世界.

1.《饮酒十一》年代: 魏晋作者: 陶渊明颜生称为仁，荣公言有道。屡空不获年，长饥至于老，虽留身後名，一生亦枯槁，死去何所知，称心固为好，客养千金躯，临化消其宝，裸葬何必恶，人当解意表。 2.《饮酒十二》年代: 魏晋作者: 陶渊明长公曾一仕，壮节忽失时; 杜门不复出，终身与世辞。仲理归大泽，高风始在兹。一往便当已，何为复狐疑! 去去当奚道，世俗久相欺。摆落悠悠谈，请从余所之。 3.《饮酒十三》年代: 魏晋作者: 陶渊明有客常同止，取舍邈异境。一士常独醉，一夫终年醒，醒醉还相笑，发言各不领。规规一何愚，兀傲差若颖。寄言酣中客，日没烛当秉。 4.《饮酒十四》年代: 魏晋作者: 陶渊明故人赏我趣，挈壶相与至。班荆坐松下，数斟已复醉，父老杂乱言，觞酌失行次，不觉知有我，安知物为贵，悠悠迷所留，酒中有深味。 5.《饮酒十五》年代: 魏晋作者: 陶渊明贫居乏人工，灌木荒余宅。班班有翔鸟，寂寂无行迹。宇宙一何悠，人生少至百。岁月相催逼，鬓边早已白。若不委穷达，素抱深可惜。 6.《饮酒十六》年代: 魏晋作者: 陶渊明少年罕人事，游好在六经。行行向不惑，淹留遂无成。竟抱固穷节，饥寒饱所更。敝庐交悲风，荒草没前庭。披褐守长夜，晨鸡不肯鸣。孟公不在兹，终以翳吾情。 7.《饮酒十七》年代: 魏晋作者: 陶渊明幽兰生前庭，含薰待清风。清风脱然至，见别萧艾中。行行失故路，任道或能通。觉悟当念迁，鸟尽废良弓。 8.《饮酒十八》年代: 魏晋作者: 陶渊明子云性嗜酒，家贫无由得，时赖好事人，载醪祛所惑。觞来为之尽，是谘无不塞。有时不肯言，岂不在伐国。仁者用其心，何尝失显默。 9.《饮酒十九》年代: 魏晋作者: 陶渊明畴昔苦长饥，投耒去学仕。将养不得节，冻馁固缠己。是时向立年，志意多所耻。遂尽介然分，拂衣归田里，冉冉星气流，亭亭复一纪。世路廓悠悠，杨朱所以止。虽无挥金事，浊酒聊可恃。 10.《饮酒二十》年代: 魏晋作者: 陶渊明羲农去我久，举世少复真。汲汲鲁中叟，弥缝使其淳。凤鸟虽不至，礼乐暂得新，洙泗辍微响，漂流逮狂秦。诗书复何罪?一朝成灰尘。区区诸老翁，为事诚殷勤。如何绝世下，六籍无一亲。终日驰车走，不见所问津。若复不快饮，空负头上巾。但恨多谬误，君当恕醉人。