这一章是对第一章的具体补充，是全书的绪言。大家都认为是美，都按照这种美的标准去做，只能说是“东施效颦”使人厌恶，用今天的话说是产生审美疲劳，所以，销售期间，各级dai里均声称此产品是福牌阿胶的简装版，是通过内部供货渠道所得，天下人都以某种美为美，那么这种美就令人厌恶，都知道什么是善，那么善就是不善了。
1、美思康辰阿胶是什么胶？
美思康宸公司销售阿胶的主要渠道是微信，以招收熬制阿胶的徒弟来发展扩大团队。美思康宸公司的阿胶产品，是一款包装上没有任何产品信息的“三无”产品，销售期间，各级dai里均声称此产品是福牌阿胶的简装版，是通过内部供货渠道所得。福牌阿胶躺怆，表示没有生产那种三无产品阿胶，福牌厂家无所谓的关系货，简装货，美思康宸在福牌阿胶的打假名单上，
另外在专业检测机构检测证明，美思康宸阿胶不含驴源，均是牛皮熬制而成。这一点，足以说明美思康宸的阿胶，不是真阿胶，质量让人堪忧，随后，美思康宸为了洗白“三无产品”，找到了山东华珍堂阿胶有限公司换了铁盒包装。在接下来，美思康宸与广州白云山和黄医药产生了合作关系，挂名白云山千亿药业，美思康宸初级dai里760一斤，5斤起订，淘宝同款阿胶块500左右一斤包邮，总代**一斤，价格太低无法显示，一款阿胶，首先华珍堂代加工要赚钱、白云山贴牌要赚钱，美思康宸里面的思思总裁不明而喻也要赚钱，至于还有没有其他中间商赚差价，你细细的品。
2、老子曾说：“天下皆知美之为美，斯恶已，”是什么意思呢？能用具体的故事说明吗？
哲人说，世上找不出两片相同的叶子。从某种程度上讲任何东西都是唯一的，所有的叶子之所以叫叶子，是因为它们有共性，而所有的叶子又各具其特点，是因为各具个性，世上也没有完全相同的两个人，这也是不争的事实。因此，从这个角度上讲，处理不同的问题，要有不同的处置方法，跟在别人后面邯郸学步，吃别人的残羹冷炙，是没有出息的，也是可怜的，有如东施效颦，
《道德经》第二章主要从两个方面讲了这个意思。第一，不要把标准当做教条，强调标准一成不变，这样就会僵化，就会窒息事物的发展，也会禁锢自己。第二，“处无为之事，行不言之教”就是强调要想事物和谐发展，就必须创设事物自然发展的和谐空间，让事物自由生长，这一章是对第一章的具体补充，是全书的绪言。“天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已！”这里的“恶”很多研究者认为读“e”,当“丑陋”讲，但我认为应该读“wu”，当“厌恶”讲，
因为既然是美，怎么会变成“丑陋”呢？大家都认为是美，都按照这种美的标准去做，只能说是“东施效颦”使人厌恶，用今天的话说是产生审美疲劳，所以。我认为理解为“厌恶”比较好一点，天下人都以某种美为美，那么这种美就令人厌恶，都知道什么是善，那么善就是不善了。这第一句话不仅仅是讨论“美”和“善”的标准问题，它只是借“美”和“善”来说明天下万物都处在发展变化之中，当事物发展到一定的程度，就会向相反的方向转变，
任何事物都不能人为设置成功标准，只有没有标准，没有固定模式，事物才会有永远向前发展的空间。一旦有了固定的标准，固定的模式，事物就失去了发展的空间，事物只能在有限的空间里循规蹈矩，长此以往，其结局就是“物壮则老”。要想事物不断的发展，增强竞争力，就得有勇气打破条条框框，不断创新，创设事物发展的和谐空间，
延续了一千三百多年的科举制度，就清楚地说明了这一点。我们今天谈起科举制度，总是对之咬牙切齿，因为大家只认为科举制度摧残、扼杀人才，读了《范进中举》更是对科举制度深恶痛绝！‹《范进中举》是明朝人写的，明朝人对科举制深恶痛绝是可以理解的›，但我们全面了解科举制度后就会有新的结论。科举制度产生于隋朝，它的产生是有进步意义的，其进步意义就是表现在对腐朽、落后的人事制度改革、创新上。
在隋朝以前，魏晋以来，官员大多从各地高门权贵的子弟中选拔，权贵子弟无论优劣，都可以做官，许多出身低微但有真才实学的人，却不能到中央或地方担任高官，为了改变这种弊端，隋文帝开始用分科考试的方法选拔、举荐官员，这是我国科举制度的诞生。科举制度的诞生为门第不高的读书人能凭才学做官，开辟了“绿色通道”，第一次体现了分数面前，人人平等的优越性。
