忆麦国际酒业唯意一号，三年两不闰三年两头闰是什么意思

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1，三年两不闰三年两头闰是什么意思

这是根据农历的历法原则而决定的.我国的农历在习惯上也叫阴历,但它并不是纯阴历.因为农历的月份是根据月亮的盈缺计算的,但农历年却是根据太阳的行程来划分的.公历一年有365或366天,农历一年只有354或355天.这样一来几年过后,公历年与农历年所差的天数越来越多.为了补足农历年所差的天数,就设置了闰月,就是额外多加上一个月.那么多出来一个月的这一年就称为闰年,有384或385天.闰月的确定与节气有关.一年有二十四个节气.这二十四个节气平均分配在公历的12个月,每月两个.其中前一个叫节令,后一个叫中气.但是由于农历每个月一般要少于公历,在农历中就不一定是每月两个节气了.有时候在农历的一个月中只有"节令"而没有"中气",这样就把这个月规定为闰月.为了更精确地与公历配合,前人找到了"十九年七闰"的规律.由于闰月不是平均分配的,所以就可能发生"三年两头闰,三年两不闰"的情况.

你不觉得这话很矛盾？

三年里，有两年里是没有闰年

就是有的三年中有中间一年是闰年，前一年和其后一年不是闰年；有的三年中只有中间一年不是闰年，前面一年和后面一年都是闰年！

闰年有十三个月，平年则十二个月，仅三百五十四日，积至三年，谓之“朔望月”。每年以接近立春之朔日为岁首，尚余三日或四日。习俗所谓一月，再积二年，为月球公转一周年需之时间，以五度九分而斜交，故月球自合朔，而月球每日行十三度十五分。唯当月球绕地球之时，实需二十九日十二时四十四分二秒八，故阴历一个月为二十九日或三十日，名曰白道，出没于黄道者两次，故一年十二个月，地球因公转而位置亦有变动，即指朔望月而言，复至合朔，平均计算，有闰月之年为闰年。地球绕日一周，历二十七日七小时四十三分十一秒半，每十九年须置七闰。每月以合朔之日为首；约余十一日，即以朔日为初一日，可宣一闰月，谓之“恒星月”。因每月天数不能有奇零；与岁实相较。以有节无气之月为闰月(参阅二十四节气)，计前进二十七度余，故每三年须置一闰月，共余二十五日或二十六日，全绕地球一周，白道与黄道同为天体上之两大圆，一年内之月数不能有奇零，余三十三日，月球绕地球一周，即月绕地球十二次又三分之一阴历的计算月球运行的轨道

三年两不闰三年两头闰是什么意思

2，成语博士买驴讽刺的是什么

言语说不到点子上“博士买驴”成语意思：博士：古时官名。博士买了一头驴子，写了三张纸的契约，却没有一个“驴”字。比喻行文啰嗦，废话连篇，不得要领。讥讽写文章长篇累牍而说不到点子上。成语“博士买驴”出自《颜氏家训勉学》，博士买了一头驴子，写了三纸契约，没有一个“驴”字。意为讥讽写文章长篇累牍而说不到点子上;言词空洞不实，虚夸浮泛，不能切中要旨。晋朝时候，鲁地有一位博学之士，皓首穷经却一事无成，开口子曰诗云，引经据典；下笔洋洋千言，离题万里。人不呼其姓名，皆称为“博士”。一天，博士家的驴子死了，他感叹道：“吾无马无车，唯以驴代步，一日不可缺也。”于是就到集市上去另买一头。他在牲口市上转来转去，东瞧西望，贵的买不起，贱的太瘦弱，最后终于找到一头合适的，讲好价钱，博士一手交银子一手拽住缰绳，想拉着驴就走。卖驴的农家老头急忙制止，说：“按规矩，必须立个字据。我不识字，看来您是有学问的人，就麻烦您写一份吧。”说着拿出早已准备下的纸笔。博士展纸提笔，略一沉思，就一边摇头晃脑的吟诵，一边挥洒笔墨写了起来：“是日也，天清气朗，惠风和畅，正宜出门赴市矣。夫集市者，众人集且市也，古已有之……《诗经》之《卫风》曰：氓之蚩蚩，抱布贸丝，乃春秋之市也。子贡者，端木赐也，先圣之门徒，而善货殖焉，家累千金，夫子赖之，存鲁乱齐，赞之曰，赐也贤呼哉！知圣贤之不斥市也。”换一张纸，继续写下去，“陶朱公曾谏越王：千金之子，不死于市…..平粜齐物，关市不乏，治国之道也此战国之市焉。太史公曰：夫山西饶材、竹、玉、旄；山东多鱼、盐、漆、丝；碣北……；江南……。皆人所喜好，故虞而出之，工而成之，商而通之又曰天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往此汉之为市也。”再换一张纸，“夫古之为市，商有朝歌，周有鄗京，汉有长安，晋有建业……”第三张又写满了。卖驴的老头，听他嘟嘟囔囔，写了三张，竟然还没有提到买驴的事，看看日头，很不耐烦地说：“你写了三张纸，还没一个驴字，其实只写一句就行，就写：某年月日，某某卖给某某驴子一头，银子二两，驴银两清就完了，何必罗索许多？”博士郑重地说：“买卖事小，涉及圣贤之道也，不可不言明。”老农把银子扔回博士怀里，转过身来牵驴要走，那里还有什么驴子，那小公驴趁他们聚精会神写字据，松了缰绳，早就跟在一头小母驴屁股后面溜掉了。老头回过身来猛地一把抓回银子，说：“驴没了，你得赔”便愤愤地走了。博士愣了半晌，醒过神来，银子，驴子，都没了，眼前只剩下几张废纸飘落在一堆驴粪蛋儿上。四下一看人们已经散尽，博士只好安步当驴，悻悻地回家去了。

成语博士买驴讽刺的是什么

3，生长进全在受挫受辱之时务须明励志蓄其气而长其智切不可戡

出自：曾国藩家训语录。意思是：我的长进全是在遭受挫折，备受侮辱之时，务必让自己想想自己的志向，勉励自己。吃一堑长一智，总结经验教训，增加自己的智慧，千万不能遭受挫折就气馁。

“生长进全在受挫受辱之时,务须明励志,蓄其气而长其智,切不可戡恭然自馁也.”出自：曾国藩家训语录意思是：我的长进全是在遭受挫折，备受侮辱之时，务必让自己想想自己的志向，勉励自己。吃一堑长一智，总结经验教训，增加自己的智慧，千万不能遭受挫折就气馁。曾国潘语录：1、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败。 ——曾国藩2、士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。 —— 曾国藩《曾国藩家书》3、倚天照海花无数，流水高山心自知。 ——曾国藩4、既往不恋，当下不杂，未来不迎。 ——曾国藩5、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。 ——曾国藩《曾国藩家书》6、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无卓越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。 ——曾国藩7、唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。 ——曾国藩《曾国藩书》8、曾国藩语录：1，讨人嫌，离不得个骄字。2，为人不可过于聪明。3，胸怀广大，须从平淡二字用功。4，无实而享大名者必有奇祸。5，不可轻率评讥古人。6，先静之，再思之，五六分把握即做之。7，另起炉灶，重开世界。8，男儿自立，必须有倔强之气。9，困心横虑，正是磨练英雄时。10，功不独居，过不推诿 . ——曾国藩9、观人四法：讲信用、无官气、有条理、少大话。 ——曾国藩10、一个喜欢读书的人，品格不会坏到哪去；一个品格好的人，一生的运气不会差到哪去。 ——曾国藩11、轻财足以聚人，侓己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。 ——曾国藩12、坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。 ——曾国藩13、天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。 ——曾国藩14、与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。 ——曾国藩15、人生莫惧少时贫。 ——曾国藩

出自曾国藩家训语录。意思是：我的长进全是在遭受挫折，备受侮辱之时，务必让自己想想自己的志向，勉励自己。吃一堑长一智，总结经验教训，增加自己的智慧，千万不能遭受挫折就气馁。

这是曾国藩家训语录。我的长进全是在遭受挫折，备受侮辱之时，务必让自己想想自己的志向，勉励自己。吃一堑长一智，总结经验教训，增加自己的智慧，千万不能遭受挫折就气馁。

生长进全在受挫受辱之时务须明励志蓄其气而长其智切不可戡

4，求妍沫的琼觞还有殇阙天神右翼之原罪天神右翼之彼岸花的歌词

《天神右翼》殇阙冰碎泪舞在轻弦主降的神遣我的罪怨天地老满伤的翅膀千年的是坚强黑色天空白色的雪映照着你绝世容颜细细银链牵着我们隔世红海望不到边幸福失去会再见想起那一年青色初恋想忘却白与黑交织似花含泪无眠樱红鲜血抹染朱颜冰蓝雪月你的誓言城中雕像一如纪年我已化作晴天（念）我轻伏在窗前看着光似水潋滟那是泪作的雪降下森林蓝一片你在彼岸那么遥远水晶花开风中嫣焉我伸手欲牵情已搁浅声渐失芳踪隐烟云遮湮没那视线暗尽头血水流彼岸花妖娆开天边光如水，流泻七重天雪漫漓，飘散九狱巅琴声凄，零丁扣心弦路遥遥，满是草芊芊吻留唇，沧桑甚千年魂破碎，心舞弄翩跹情已殇，尤是意绵绵为何时我们相见是钟声敲响世纪年天神右翼之彼岸花彼岸花轻轻低喃的爱恋缓缓诉说它等待了千年曾经誓守的诺言只剩下一声抱歉空余胸中悲伤的蔓延圣浮里亚光芒刺眼琉璃把阳光撕碎片想拥抱你感受你温柔的容颜星光倾注记忆的思绪在流连想起你完美冰冷的指尖拨起一层思念雨点滑落化成了心痛的连线心中不禁浮现出你侧脸或许此生是不应该相见彼岸花染红了黄昏记忆的香味却弥漫成雾就像你千年之前对我的温柔微笑此刻却~ 已变得模糊你的声音只是幻影目光不再为我留驻我很清楚一切全都结束伏在窗边记忆的思绪锁不住想象你此刻在做些什么是否依然幸福时光匆促把回忆远远的放逐流星划过寂夜里的深处碎梦沉沦在眼前起舞冰蓝雪花灿烂烟火伴随着钟声的祝福黑白琴键安静独自弹奏虔诚祈祷咏叹调千年的绝响遍体鳞伤飞落到你身旁圣歌却在低唱银色手链记录着心中的悲伤谁的彷徨梦里思绪在流浪蔷薇在夜里惆怅的绽放曾是我世界里最大幸福天神右翼之原罪古树下流水潺潺风车孤单地旋转所罗河畔猩红花蕊染了谁血泪叶落花开生生相错好象此岸的我望彼岸你是我永挣不开的原罪胸前火红玫瑰不随季节而枯萎蛊惑路尽头痴痴的笑只为你一语沉醉历经人世轮回曾经沧海难为水光耀再华贵容颜再完美不若有你相陪天界七千年苍茫红海变换了模样当时希玛晚霞缥缈你对我微笑森白雪月七颗明星照亮了谁的影伊罗斯狂欢纯粹在你身下狼狈是谁先犯了规由不得我后退回忆已破碎忠诚血誓违背白骨弹奏着伤悲睡在我心里你的宝贝让我舍不得后悔心跳声声依偎本来人生一场醉微笑着流泪生死再无畏有你的爱相随琼觞暗香泛寂寞开到最晚一梦残风姿清霜傲然孤眼看人世浮沉聚散青丝繁心底万般纠缠弄指轻翻云雨玉人月下微吟温情过泪已阑采尽风华断天涯边爱恨情仇流连雅文写是谁思了缱绻旖旎乱孽火万丈凝望泪雨千行眼角朱砂难忘启唇烙下胭脂烫万籁寂雪幕潇湘低诉倾采愁肠半生唯忆琼觞一世独卧梅影旁白梅残(白梅残) 玉靥散香犹在亲~~握个手~~~~~~

5，与人善言暖于布帛伤人以言深于矛戟意思是什么

意思是：跟人有礼貌的说话，比较尊敬的讲话，让人感觉比布帛还要温暖。跟别人讲话尖酸刻薄，恶语伤人，会给对方的心理带来很大的伤害，比用长矛利戟刺人还要严重。这句话出自：荀子《荀子·荣辱》，原文：故与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。解释：言语可以给人带来愉悦，也可以给人带来痛苦。这几句以善言暖于布帛，恶言深于矛戟作比，形象准确地说明了这种感觉意识。这种以物质喻精神的方法可以学习；也可直接用＂与人善言，暖于布帛＂表达关心、爱护的语言给人们带来的温暖，用＂伤人之言，深于矛戟＂表达恶言恶语给人们带来的巨大伤害，告诫人们切不可恶语伤人。扩展资料《荀子》是战国后期儒家学派最重要的著作。荀子（约前313～前238），名况，战国后期赵国人，时人尊称为荀卿，汉时避汉宣帝刘询讳称为孙卿。启示：骄傲轻慢，是人的祸殃；恭敬谦逊，可以屏除各种兵器的残杀，可见即使有戈矛的尖刺，也不如恭敬谦逊的厉害。所以和别人说善意的话，比给他穿件衣服还温暖。用恶语伤人，就比矛戟刺得还深。所以磅礴宽广的大地，不能踩在它上面，并不是因为地面不安稳。踮着脚没有地方可以踩下去的原因，都在于说话伤了人啊。大路很拥挤，小路又危险，即使想不谨慎，又好像有什么迫使其非谨慎不可。痛快一时却导致死亡的，是由于忿怒；明察一切而遭到残害的，是由于嫉妒；知识渊博而处境困厄的，是由于毁谤；想要澄清而愈来愈混沌，是由于口舌。供养款待别人而交情越来越淡薄，是由于待人接物不当；能言善辩而不被人喜欢，是由于好争执；立身正直而不被人理解，是由于盛气凌人。方正守节而不受人尊重，是由于尖刻伤人；勇猛无比而不受人敬畏，是由于贪婪；恪守信用而不受人尊敬，是由于喜欢独断专行。这些都是小人所干的，是君子所不干的。参考资料：搜狗百科-荀子

与人善言:和别人友好的相处。暖于布帛:比布帛还要温暖伤人以言：用语言伤害别人。深于矛戟：比矛戟伤害别人还要厉害。当一个人有了过失或是处于困境的时候，一句善意的话语，会使人倍觉温暖；而一句讽刺、挖苦、打击的话，哪怕是出于无心，也是对自尊心、自信心的摧毁和伤害，会使人羞愧和痛苦。出自：《荀子·荣辱》全文：荣辱篇第四憍泄者，人之殃也；恭俭者，偋五兵也。虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。故与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。故薄薄之地，不得履之，非地不安也，危足无所履者，凡在言也。巨涂则让，小涂则殆，虽欲不谨，若云不使。快快而亡者、怒也，察察而残者、忮也，博而穷者、訾也，清之而俞浊者、口也，豢之而俞瘠者、交也，辩而不说者、争也，直立而不见知者、胜也，廉而不见贵者、刿也，勇而不见惮者、贪也，信而不见敬者、好剸行也。此小人之所务，而君子之所不为也。斗者，忘其身者也，忘其亲者也，忘其君者也。行其少顷之怒，而丧终身之躯，然且为之，是忘其身也；家室立残，亲戚不免乎刑戮，然且为之，是忘其亲也；君上之所恶也，刑法之所大禁也，然且为之，是忘其君也。忧忘其身，内忘其亲，上忘其君，是刑法之所不舍也，圣王之所不畜也。乳彘触虎，乳狗不远游，不忘其亲也。人也，忧忘其身，内忘其亲，上忘其君，则是人也，而曾狗彘之不若也。凡斗者，必自以为是，而以人为非也。己诚是也，人诚非也，则是己君子，而人小人也；以君子与小人相贼害也，忧以忘其身，内以忘其亲，上以忘其君，岂不过甚矣哉！是人也，所谓以狐父之戈钃牛矢也。将以为智邪？则愚莫大焉；将以为利邪？则害莫大焉；将以为荣邪？则辱莫大焉；将以为安邪？则危莫大焉。人之有斗，何哉？我欲属之狂惑疾病邪？则不可，圣王又诛之。我欲属之鸟鼠禽兽邪？则又不可，其形体又人，而好恶多同。人之有斗，何哉？我甚丑之。有狗彘之勇者，有贾盗之勇者，有小人之勇者，有士君子之勇者。争饮食，无廉耻，不知是非，不辟死伤，不畏众强，牟牟然惟利饮食之见，是狗彘之勇也。为事利，争货财，无辞让，果敢而振，猛贪而戾，牟牟然惟利之见，是贾盗之勇也。轻死而暴，是小人之勇也。义之所在，不倾于权，不顾其利，举国而与之不为改视，重死持义而不桡，是士君子之勇也。鯈魾者，浮阳之鱼也，胠于沙而思水，则无逮矣。挂于患而思谨，则无益矣。自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。失之己，反之人，岂不迂乎哉！荣辱之大分，安危利害之常体：先义而后利者荣，先利而后义者辱；荣者常通，辱者常穷；通者常制人，穷者常制于人：是荣辱之大分也。材悫者常安利，荡悍者常危害；安利者常乐易，危害者常忧险；乐易者常寿长，忧险者常夭折：是安危利害之常体也。夫天生蒸民，有所以取之：志意致修，德行致厚，智虑致明，是天子之所以取天下也。政令法，举措时，听断公，上则能顺天子之命，下则能保百姓，是诸侯之所以取国家也。志行修，临官治，上则能顺上，下则能保其职，是士大夫之所以取田邑也。循法则、度量、刑辟、图籍、不知其义，谨守其数，慎不敢损益也；父子相传，以持王公，是故三代虽亡，治法犹存，是官人百吏之所以取禄职也。孝弟原悫，軥录疾力，以敦比其事业，而不敢怠傲，是庶人之所以取暖衣饱食，长生久视，以免于刑戮也。饰邪说，文奸言，为倚事，陶诞突盗，惕悍憍暴，以偷生反侧于乱世之间，是奸人之所以取危辱死刑也。其虑之不深，其择之不谨，其定取舍楛僈，是其所以危也。材性知能，君子小人一也；好荣恶辱，好利恶害，是君子小人之所同也；若其所以求之之道则异矣：小人也者，疾为诞而欲人之信己也，疾为诈而欲人之亲己也，禽兽之行而欲人之善己也；虑之难知也，行之难安也，持之难立也，成则必不得其所好，必遇其所恶焉。故君子者，信矣，而亦欲人之信己也；忠矣，而亦欲人之亲己也；修正治辨矣，而亦欲人之善己也；虑之易知也，行之易安也，持之易立也，成则必得其所好，必不遇其所恶焉。是故穷则不隐，通则大明，身死而名弥白。小人莫不延颈举踵而愿曰："知虑材性，固有以贤人矣。"夫不知其与己无以异也。则君子注错之当，而小人注错之过也。故孰察小人之知能，足以知其有余，可以为君子之所为也。譬之越人安越，楚人安楚，君子安雅。是非知能材性然也，是注错习俗之节异也。仁义德行，常安之术也，然而未必不危也；污僈突盗，常危之术也，然而未必不安也。故君子道其常，而小人道其怪。凡人有所一同：饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹桀之所同也。目辨白黑美恶，耳辨声音清浊，口辨酸咸甘苦，鼻辨芬芳腥臊，骨体肤理辨寒暑疾养，是又人之所常生而有也，是无待而然者也，是禹桀之所同也。可以为尧禹，可以为桀跖，可以为工匠，可以为农贾，在埶注错习俗之所积耳。是又人之所生而有也，是无待而然者也，是禹桀之所同也。为尧禹则常安荣，为桀跖则常危辱；为尧禹则常愉佚，为工匠农贾则常烦劳；然而人力为此，而寡为彼，何也？曰：陋也。尧禹者，非生而具者也，夫起于变故，成乎修为，待尽而后备者也。人之生固小人，无师无法则唯利之见耳。人之生固小人，又以遇乱世，得乱俗，是以小重小也，以乱得乱也。君子非得埶以临之，则无由得开内焉。今是人之口腹，安知礼义？安知辞让？安知廉耻隅积？亦呥呥而嚼，乡乡而饱已矣。人无师无法，则其心正其口腹也。今使人生而未尝睹刍豢稻粱也，惟菽藿糟糠之为睹，则以至足为在此也，俄而粲然有秉刍豢稻梁而至者，则瞲然视之曰：此何怪也？彼臭之而嗛于鼻，尝之而甘于口，食之而安于体，则莫不弃此而取彼矣。今以夫先王之道，仁义之统，以相群居，以相持养，以相藩饰，以相安固邪。以夫桀跖之道，是其为相县也，几直夫刍豢稻梁之县糟糠尔哉！然而人力为此，而寡为彼，何也？曰：陋也。陋也者，天下之公患也，人之大殃大害也。故曰：仁者好告示人。告之、示之、靡之、儇之、鈆之、重之，则夫塞者俄且通也，陋者俄且僩也，愚者俄且知也。是若不行，则汤武在上曷益？桀纣在上曷损？汤武存，则天下从而治，桀纣存，则天下从而乱。如是者，岂非人之情，固可与如此，可与如彼也哉！人之情，食欲有刍豢，衣欲有文绣，行欲有舆马，又欲夫余财蓄积之富也；然而穷年累世不知不足，是人之情也。今人之生也，方知畜鸡狗猪彘，又蓄牛羊，然而食不敢有酒肉；余刀布，有囷窌，然而衣不敢有丝帛；约者有筐箧之藏，然而行不敢有舆马。是何也？非不欲也，几不长虑顾后，而恐无以继之故也？于是又节用御欲，收歛蓄藏以继之也。是于己长虑顾后，几不甚善矣哉！今夫偷生浅知之属，曾此而不知也，粮食大侈，不顾其后，俄则屈安穷矣。是其所以不免于冻饿，操瓢囊为沟壑中瘠者也。况夫先王之道，仁义之统，诗书礼乐之分乎！彼固为天下之大虑也，将为天下生民之属，长虑顾后而保万世也。其流长矣，其温厚矣，其功盛姚远矣，非顺孰修为之君子，莫之能知也。故曰：短绠不可以汲深井之泉，知不几者不可与及圣人之言。夫诗书礼乐之分，固非庸人之所知也。故曰：一之而可再也，有之而可久也，广之而可通也，虑之而可安也，反鈆察之而俞可好也。以治情则利，以为名则荣，以群则和，以独则足乐，意者其是邪！夫贵为天子，富有天下，是人情之所同欲也；然则从人之欲，则埶不能容，物不能赡也。故先王案为之制礼义以分之，使有贵贱之等，长幼之差，知愚能不能之分，皆使人载其事，而各得其宜。然后使谷禄多少厚薄之称，是夫群居和一之道也。故仁人在上，则农以力尽田，贾以察尽财，百工以巧尽械器，士大夫以上至于公侯，莫不以仁厚知能尽官职。夫是之谓至平。故或禄天下，而不自以为多，或监门御旅，抱关击柝，而不自以为寡。故曰："斩而齐，枉而顺，不同而一。"夫是之谓人伦。诗曰："受小共大共，为下国骏蒙。"此之谓也。

意思是:和人说好话，比布帛还要温暖，对别人说伤害人的话，比长毛利已的伤害还要大。

跟人有礼貌的说话，比较尊敬的讲话，让人感觉心里舒服很暖心。跟讲话尖酸刻薄，会给对方的心理带来很大的伤害。大概就是这个意思。

这句话的意思是对人言语友善，比布帛还温暖，对人恶语中伤比刀剑还剑客，体现了与人为善的观点。

6，地藏王菩萨忏悔文

地藏忏香赞炉香乍爇法界蒙熏诸佛海会悉遥闻随处结祥云诚意方殷诸佛现全身南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）南无大愿地藏王菩萨（三称）主白：一切恭敬一心顶礼十方常住三宝主白：是诸众等各各胡跪严持香花如法供养愿此香花云遍满十方界一一诸佛土无量香庄严具足菩萨道成就如来香主白：我此香花遍十方以为微妙光明台诸天音乐天宝香诸天肴膳天宝衣不可思议妙法尘一一尘出一切尘一一尘出一切法旋转无碍互庄严遍至十方三宝前悉有我身修供养一一皆悉遍法界彼彼无杂无障碍尽未来际作佛事普熏法界诸众生蒙熏皆发菩提心同入无生证佛智主白：供养已。一切恭敬。南无地藏菩萨摩诃萨以神通力现声闻相是诸微妙功德伏藏是诸解脱珍宝出处是诸菩萨明净眼目是趋涅槃商人导首如如意珠雨众财宝随所希求皆令满足照行善者犹如朗日照失道者犹如明炬除烦恼热如月清凉渡四流者为作桥梁趋彼岸者为作船筏伏诸外道如狮子王降诸天魔如大龙象护诸怖畏如亲如友防诸怨敌如堑如城救诸危难犹如父母藏诸怯劣犹若丛林令诸有情善根不坏现妙境界令众欣悦勤发有情增上惭愧求福慧者令具庄严能兴功用转大法轮殊胜功德不能测量久修坚固大愿大悲勇猛精进过诸菩萨于一食顷至心皈依称名念诵礼拜供养能令一切皆离忧苦求诸所愿速得满足安置生天涅槃之道故我一心皈命顶礼一心顶礼本师释迦牟尼如来（三称）一心顶礼西方极乐世界。阿弥陀如来一心顶礼过去狮子奋迅。具足万行如来。觉华定自在王如来一切顶礼一切智成就如来。清净莲华目如来一心顶礼无边身如来。宝性如来。波头摩胜如来。狮子吼如来一心顶礼宝胜如来。宝相如来。袈裟幢如来。大通山王如来一心顶礼净月佛。山王佛。智胜佛。净明王佛。智成就佛。无上佛。妙声佛。满月佛。月面佛。如是等不可说诸佛如来一心顶礼普光佛等。五十三佛。三十五佛。及过去竟伽沙等诸佛如来一心顶礼拘留孙佛。毗婆尸佛等七佛。及贤劫千佛如来一心顶礼忉利天宫。十方集会。无量世界。不可说不可说。一切诸佛如来一心顶礼未来安乐劫中。净住世界。无相如来。及十方三世一切诸佛如来一心顶礼十方一切诸佛。所有色身舍利。形像浮图塔庙。一切佛事一心顶礼地藏菩萨本愿经。大乘大集地藏十轮经。占察善恶业报经。及十方三世一切法藏一心顶礼忉利宫中。分身来集。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼大集会中。现声闻相。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼占察经中。善安慰说。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼入能发智定。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼入具足无边智定。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼入具足清净智定。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼入具足惭愧智定。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼入具足诸乘明定。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼入无边神通明定。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼入具足胜通明定。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼入普照诸世间定。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼入诸佛灯炬明定。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼入金刚光定。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼入智力难推伏定。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼入电光明定。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼入具足上妙味定。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼入具足胜精气定。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼入上妙诸资具定。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼入无诤智定。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼入能引胜踊跃定。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼入具足世路光定。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼入善住胜金刚定。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼入增上观胜幢定。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼入具足慈悲声定。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼入引集诸福德定。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼入海电光定。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼能入如是等诸定。成熟一切有情。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼以诸定力。除刀兵劫。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼以诸定力。除疫病劫。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼以诸定力。除饥馑劫。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼文殊师利菩萨。财首菩萨。定自在王菩萨摩诃萨。一心顶礼无尽意菩萨。解脱菩萨。普贤菩萨摩诃萨。一心顶礼普广菩萨。观世音菩萨。虚空藏菩萨摩诃萨。一心顶礼好疑问菩萨。弥勒菩萨。金刚藏菩萨。坚净信菩萨摩诃萨。一心顶礼十方三世。一切菩萨摩诃萨。一心顶礼憍陈那尊者。优波离尊者。目犍连尊者。一切声闻缘觉贤圣僧。一定顶礼乔梓求道。舍家垂范。道明和尚。大辨长者。一心顶礼实叉难陀。菩提登。玄奘大师等。历代中外译经三藏法师。一心顶礼阐扬圣德。地藏忏主。智旭大师。一心顶礼宏宗演教。诸大善知识。及历代祖师菩萨。一心顶礼今生坛上。显密大德。众生法眼。授度恩师。一心代为护法诸天。伽蓝圣众。天龙八部。六道有情。过现父母。冤亲眷属。顶礼三宝。主白：经云。地藏菩萨摩诃萨。久远劫来。迄至于今。度脱求生。犹未毕愿。慈悯此世。罪苦众生。复观未来。无量劫中。因蔓不断。以是之故。又发重愿。众生度尽。方证菩提。地狱未空。誓不成佛。如是菩萨。于娑婆世界。阎浮提中。百千万亿方便。而为教化。南无大愿地藏王杀害物命我忏悔南无大愿地藏王不义窃盗我忏悔南无大愿地藏王非礼邪淫我忏悔南无大愿地藏王恶口粗言我忏悔南无大愿地藏王兴造毁谤我忏悔南无大愿地藏王嗔恚嫉妒我忏悔南无大愿地藏王悭吝不施我忏悔南无大愿地藏王饮食无度我忏悔南无大愿地藏王畋猎恣情我忏悔南无大愿地藏王悖逆父母我忏悔南无大愿地藏王烧山林木我忏悔南无大愿地藏王恶视生灵我忏悔南无大愿地藏王网捕生雏我忏悔南无大愿地藏王毁谤三宝我忏悔南无大愿地藏王轻法慢教我忏悔南无大愿地藏王破用常住我忏悔南无大愿地藏王污梵诬僧我忏悔南无大愿地藏王汤斫伤生我忏悔南无大愿地藏王破戒犯斋我忏悔南无大愿地藏王非理毁用我忏悔南无大愿地藏王吾我贡高我忏悔南无大愿地藏王两舌斗乱我忏悔南无大愿地藏王愚痴邪见我忏悔南无大愿地藏王无量罪障今忏悔南无地藏王菩萨。（十称）南无狮子奋迅具足万行如来。（十称）业垢消灭本来空二我清净法身现至心供养地藏王愿祈加庇速成就地藏菩萨灭定业真言：唵钵罗末邻陀宁娑婆诃主白：佛言。若未来世。有善男子善女人。见地藏菩萨形象。及闻此陀罗尼。乃至读诵。香花饮食。衣服珍宝。布施供养。赞叹瞻礼。一心皈命。得七种利益。一者速超圣地。二者恶业消灭。三者诸佛护临。四者菩提不退。五者增长本力。六者宿命皆通。七者毕竟成佛。大众问说。叹未曾有。天雨宝花。而为供养。无量众生。发菩提心。主白：我及众生。无始常为。三业六根。重罪所障。不见诸佛。不知出要。但顺生死。不知妙理。我今虽知。犹与众生。同为一切重罪所障。今对地藏及十方佛前。普为众生皈命忏悔。惟愿加护。令障消灭。普为三恩四有法界众生悉愿断除三障皈命忏悔主白：我与众生无始来今由爱见故内计我人外加恶友不随喜他一毫之善唯遍三业广造众罪事虽不广恶心遍布昼夜相续无有间断覆讳过失不欲人知不畏恶道无惭无愧拔无因果故于今日深信因果生重惭愧生大怖畏发露忏悔断相续心发菩提心断恶修善勤策三业翻昔重过随喜凡圣一毫之善念十方佛有大福慧能救拔我及诸众生从二死海置三德岸从无始来不知诸法本性空寂广造众恶今知空寂为求菩提为众生故广修众善遍断众恶唯愿地藏慈悲摄受至心忏悔弟子某等与法界众生自迷法性枉受轮回无明覆心不知出要怀聪明慢自实愚痴闻大乘法谬生空解拔无因果断灭善根远离正信正见正愿及正意乐好处好时远离净戒正定正慧远善知识随逐恶友起贪嗔痴造身口意无量罪业毁谤大乘独觉声闻障蔽隐没不令流布或复于诸四众弟子多行忿恨诃骂毁辱隐善扬恶侵夺资生轻慢触恼令不安乐夺窣堵波及僧祇物十恶五逆至一阐提乘此业缘于无量劫堕诸恶趣备历三途受种种苦楚痛难言无有了期设得值遇诸佛菩萨亲承供养发露忏悔复更护持无量道法修学苦行由彼业障有余未尽故令我等未能证得安乐涅槃三摩地门殊胜功德今向地藏菩萨摩诃萨及诸佛世尊发大乘心弘如来教为令此土三宝种性威德炽盛久住世故为欲催灭众生烦恼令无余故与诸众生复深惭愧发露忏悔求悉消除惟愿十方诸大慈尊及地藏大士哀悯覆护济拔我等令此罪障皆得除灭永不复受恶趣苦果弟子今者对世尊前及于大士以至诚心发真誓愿从今以后乃至菩提常愿不遇如是恶缘决定不造如是重罪终不毁谤诸佛正法亦不触恼诸出家人必不挑坏众生法眼亦不断灭三宝种性惟愿世尊及与大士摄受证知所发誓愿令我等早成十法及成十轮获得无罪正路法忍于诸乘人及非法器得无误失于大乘法升进无转利慧胜福常得增长于一切定诸陀罗尼诸忍诸地速得自在常得值遇诸善知识常得不离见一切佛及诸菩萨声闻弟子不离闻法不离亲近供养众僧于诸善根常能精进菩提行愿无厌足心先所造恶催坏散灭速能证得无上法轮善巧方便成熟众生悉令获得利益安乐皆出苦轮同到智地主白：忏悔发愿已。皈命礼三宝。南无十方佛南无十方法南无十方僧南无本师释迦牟尼佛南无地藏菩萨本愿经南无大乘大集地藏十轮经南无占察善恶业报经南无大愿地藏王菩萨南无虚空藏菩萨南无金刚藏菩萨（以上三遍）自皈依佛当愿众生体解大道发无上心自皈依法当愿众生深入经藏智慧如海自皈依僧当愿众生统理大众一切无碍和南圣众十轮拔苦愿力难伦众生瞻礼九界尊称名免沉沦宿植善根见闻咸垂恩南无大愿王菩萨摩诃萨（三称）南无大愿地藏王菩萨（三称）地藏忏法仪轨终回向愿消三障诸烦恼愿得智慧真明了普愿罪障悉消除世世常行菩萨道

地藏王菩萨曰汝既知非，当即改之，从此往后，不害物命。再看看别人怎么说的。