河南至臻万盛酒业有限公司微信，秦加三点水等于什么字再组什么词

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1，秦加三点水等于什么字再组什么词

溱 zhēn 古水名，在今中国河南省。〔溱溱〕a．众多，繁盛，如“百谷溱溱，庶卉蕃芜”；b．出汗的样子，如“汗出溱溱”；c．舒展的样子，如“物出溱溱”。古同“臻”，至，到。溱 qín 〔溱潼〕地名，在中国江苏省泰县。笔画数：13；部首：氵；

秦加三点水等于什么字再组什么词

2，溱字的组词

基本字义溱zhēn（ㄓㄣ）1、古水名，在今中国河南省。2、zidian.911cha.com2、〔溱溱〕a．众多，繁盛，如“百谷溱溱，庶卉蕃芜”；b．出汗的样子，如“汗出溱溱”；c．舒展的样子，如“物出溱溱”。3、古同“臻”，至，到。其他字义溱qín（ㄑ一ㄣˊ）1、〔溱潼〕地名，在中国江苏省泰县。

溱潼 —— 江苏的地名；溱水 zhen 1声。

溱字的组词

3，三点水一个秦读什么

三点水一个秦——溱，[ zhēn ]1.古水名，在今中国河南省。2.〔～～〕a．众多，繁盛，如“百谷～～，庶卉蕃芜”；b．出汗的样子，如“汗出～～”；c．舒展的样子，如“物出～～”。3.古同“臻”，至，到。[ qín ]〔～潼〕地名，在中国江苏省泰县。

溱拼音：zhēn,qín解释：[zhēn] 1. 古水名，在今中国河南省。 [qín] 〔～潼〕地名，在中国江苏省泰县。

三点水一个秦读什么

4，三点水一个秦字

溱拼音：zhēn,qín简体部首：氵总笔画：13笔顺编码：捺捺横横横横撇捺撇横竖撇捺解释：[zhēn] 1. 古水名，在今中国河南省。2. 〔～～〕a．众多，繁盛，如“百谷～～，庶卉蕃芜”；b．出汗的样子，如“汗出～～”；c．舒展的样子，如“物出～～”。3. 古同“臻”，至，到。[qín] 〔～潼〕地名，在中国江苏省泰县。

5，三滴水加一个秦和三滴水加一个有是两个什么字

溱zhēn qín Qín (三个读音）基本字义1. 古水名，在今中国河南省。2. 〔～～〕a．众多，繁盛，如“百谷～～，庶卉蕃芜”；b．出汗的样子，如“汗出～～”；c．舒展的样子，如“物出～～”。3. 古同“臻”，至，到。详细字义1. 古水名 [Zhen River]2. 源自湖南省临武县南,北流会武溪水,遂通称武水,下流合连江为北江,又合桂水(西江)为珠江,入海溱水,出桂阳临武入汇。从水,秦声。——《说文》3. 源出河南省密县东北,东南流会洧水为双洎河,东流入贾鲁河溱与洧,方涣涣兮。——《诗·郑风·溱洧》4. 另见 qín洧wěi Wěi 洧的中文解释以下结果由汉典提供词典解释洧 wěi部首笔画部首:氵部外笔画:6 总笔画:9五笔86:IDEG 五笔98:IDEG 仓颉:EKB笔顺编号:441132511 四角号码:34127 Unicode:CJK 统一汉字 U+6D27基本字义1. 〔～川〕地名，在中国河南省尉氏县。洧 Wěi详细字义〈名〉1. 古水名 [Wei River]。源出河南登封县阳城山,东南流至新郑县与溱水合,至西华县入颍水

两个错字？

溱和洧

你好！溱有两个音：念zhen的音是水名，叫溱头河，在河南。念pín是地名叫溱潼，在江苏。洧念wêi是地名，叫洧川，在河南中部。如有疑问，请追问。

6，中国有多少人姓娄

娄氏是一个多民族、多源流的古老姓氏，在当今姓氏排行榜上名列第二百二十九位，人口约四十三万余，占全国人口总数的0.027%左右。今辽宁省丹东地区东港市，河南省新乡市延津县、开封市通许县、许昌市长葛县、许昌市禹州市、鄢陵县、原阳县、信阳市明港区、濮阳市、漯河市临颖县、商丘市睢县、平顶山市叶县、漯河市、永城市，贵州省的遵义市、仁怀县、桐梓县、安顺市、余庆县、兴仁县，陕西省的安康市岚皋县，河北省的沧州市、唐山市玉田县，浙江省的瑞安市、杭州市萧山区、金华市、龙泉县、台州市、东阳市、绍兴市，山东省的济南市平阴县、栖霞市、泰安市新泰县、五莲县、日照市、滕州市、莱州市、诸城市、临沂县、邹城县、章丘市、荣城市、聊城市东阿县，江苏省的南京市、徐州市、邳州市、如皋县、苏州市、泰州市、铜山县、连云港市赣榆县、兴化县，黑龙江省的绥芬河市，重庆市的万盛区，江西省的九江市、临川县，湖北省的荆州市、孝感市，安徽省的合肥市、天长县、明光市、泗县、宿州市、滁州市、巢湖市，云南省的昆明市石林区、保山市龙陵县，吉林省的敦化市、河口市、集安市，湖南省的浏阳市、娄底市、沅陵市、张家界市、常德市桃源县、台湾省、香港特别行政区等地，均有娄氏族人分布。

今辽宁省丹东地区东港市，河南省新乡市延津县、开封市通许县、许昌市长葛县、许昌市禹州市、鄢陵县、原阳县、信阳市明港区、濮阳市、漯河市临颖县、商丘市睢县、平顶山市叶县、漯河市、永城市，贵州省的遵义市、仁怀县、桐梓县、安顺市、余庆县、兴仁县，陕西省的安康市岚皋县，河北省的沧州市、唐山市玉田县，浙江省的瑞安市、杭州市萧山区、金华市、龙泉县、台州市、东阳市、绍兴市，山东省的济南市平阴县、栖霞市、泰安市新泰县、五莲县、日照市、滕州市、莱州市、诸城市、临沂县、邹城县、章丘市、荣城市、聊城市东阿县，江苏省的南京市、徐州市、邳州市、如皋县、苏州市、泰州市、铜山县、连云港市赣榆县、兴化县，黑龙江省的绥芬河市，重庆市的万盛区，江西省的九江市、临川县，湖北省的荆州市、孝感市，安徽省的合肥市、天长县、明光市、泗县、宿州市、滁州市、巢湖市，云南省的昆明市石林区、保山市龙陵县，吉林省的敦化市、河口市、集安市，湖南省的浏阳市、娄底市、沅陵市、张家界市、常德市桃源县、台湾省、香港特别行政区等地，均有娄氏族人分布。

7，送子天王图是哪个朝代的

名称：《送子天王图》作者：吴道子（原copy作者），此作传为宋人摹本。简介：纵35.5厘米，横338.1厘米。图又名《释迦降生图》，乃吴道子根据佛典《瑞应本起经》绘画。图分两段，前段描绘天王送子的情节，后段描绘释迦牟尼降生后，其父净饭王和摩耶夫人抱着他去向诸神礼拜的故事。图中绘人物、鬼神、瑞兽二十多个，人物则天王威严，大臣端庄，夫人慈祥，侍女卑恭，鬼神张牙舞爪，瑞兽灵活飞动，极富想象力而又画知得极富神韵。独特的“吴家样”线描，粗细顿挫，随心流转，无论是表现人物的衣纹、鬼神的狰狞，还是描绘闪烁的火光，都表现得生动贴切，游刃有余。作为一幅佛诞名画，可以从中看到佛教自印度传入中国后，经汉末而至盛唐，渐渐与中国文化道融合：画中的人物已经本土化，不再是眼眶深凹、脸色黝黑，如达摩样，而完全是汉人模样。作为一幅中国画，又昭示着线描的一个新时代的开始：由“铁线”衍生出“兰叶线”，从此中国画的线描技法大备，无怪乎苏东坡语：“画至吴道子，古今之变，天下之能事毕矣。”

吴道子，约生于685年，卒于785年，阳翟(今河南禹县)人，唐代画家。人们往往只知道他的人物画风神飘逸，有“吴带当风”之誉，其实他是个全才，对于山水画的贡献也非同小可：史称其绘蜀道，怪石崩滩，若可扪酌，唐张彦远认为“山水之变，始于吴，成于二李”，只是他在人物画上的光芒更为耀目。一部中华绘画史，最早自二千年前的晚周，已出现人物画，至汉魏已趋于成熟，其时山水只是偶尔点缀的背景。人物画大致分：道释画、神话故事画、仕女画、肖像画、风俗画等大类，而在唐以前几乎是道释画、神话故事画的天下。能够留传至今的，大多是一些寺庙宫殿及石窟的壁画，很少有卷轴画。而吴道子的《送子天王图》为纸本手卷，纵35.5厘米，横338.1厘米，传为宋人摹本。图又名《释迦降生图》，乃吴道子根据佛典《瑞应本起经》绘画。图分两段，前段描绘天王送子的情节，后段描绘释迦牟尼降生后，其父净饭王和摩耶夫人抱着他去向诸神礼拜的故事。图中绘人物、鬼神、瑞兽二十多个，人物则天王威严，大臣端庄，夫人慈祥，侍女卑恭，鬼神张牙舞爪，瑞兽灵活飞动，极富想象力而又画得极富神韵。独特的“吴家样”线描，粗细顿挫，随心流转，无论是表现人物的衣纹、鬼神的狰狞，还是描绘闪烁的火光，都表现得生动贴切，游刃有余。作为一幅佛诞名画，可以从中看到佛教自印度传入中国后，经汉末而至盛唐，渐渐与中国文化融合：画中的人物已经本土化，不再是眼眶深凹、脸色黝黑，如达摩样，而完全是汉人模样。作为一幅中国画，又昭示着线描的一个新时代的开始：由“铁线”衍生出“兰叶线”，从此中国画的线描技法大备，无怪乎苏东坡语：“画至吴道子，古今之变，天下之能事毕矣。” 书画同源，中国书画都讲究用笔、用墨，而用笔最主要的就是线条的塑造。所谓“铁线”，就是一条基本一样粗细的线条，意如一根铁丝；而所谓“兰叶线”，就是一条不断地变化着粗细的线条，意如视觉中兰花叶的叶面和叶背的转折。书法中的篆书体，就基本上用铁线，中锋运笔，线条遒劲。后为加快书写速度，改结体圆转为方折，变为隶书体，由此产生了带有粗细变化的线条：撇、捺、波磔及点，与一样粗细的横、竖并存。至东晋王羲之的楷书、草书出，则书法中的兰叶线臻于完美。相对铁线而言，兰叶线自然更优美，更富观赏性。而人物画中的线描，虽有“十八描”之称，但唐以前，基本上是铁线类的时代，直至吴道子创而为粗细递变、圆润飘逸、似断还续，神完气足的“莼菜条”，时称“疏体”，兰叶线的“柳叶描”才告初具，则晚了书法将近四百年。

唐代的吴道子

宋代作者：吴道子（原作者），此作传为宋人摹本。简介：纵35.5厘米，横338.1厘米。图又名《释迦降生图》，乃吴道子根据佛典《瑞应本起经》绘画。图分两段，前段描绘天王送子的情节，后段描绘释迦牟尼降生后，其父净饭王和摩耶夫人抱着他去向诸神礼拜的故事。图中绘人物、鬼神、瑞兽二十多个，人物则天王威严，大臣端庄，夫人慈祥，侍女卑恭，鬼神张牙舞爪，瑞兽灵活飞动，极富想象力而又画得极富神韵。独特的“吴家样”线描，粗细顿挫，随心流转，无论是表现人物的衣纹、鬼神的狰狞，还是描绘闪烁的火光，都表现得生动贴切，游刃有余。作为一幅佛诞名画，可以从中看到佛教自印度传入中国后，经汉末而至盛唐，渐渐与中国文化融合：画中的人物已经本土化，不再是眼眶深凹、脸色黝黑，如达摩样，而完全是汉人模样。作为一幅中国画，又昭示着线描的一个新时代的开始：由“铁线”衍生出“兰叶线”，从此中国画的线描技法大备，无怪乎苏东坡语：“画至吴道子，古今之变，天下之能事毕矣。” 书画同源，中国书画都讲究用笔、用墨，而用笔最主要的就是线条的塑造。所谓“铁线”，就是一条基本一样粗细的线条，意如一根铁丝；而所谓“兰叶线”，就是一条不断地变化着粗细的线条，意如视觉中兰花叶的叶面和叶背的转折。书法中的篆书体，就基本上用铁线，中锋运笔，线条遒劲。后为加快书写速度，改结体圆转为方折，变为隶书体，由此产生了带有粗细变化的线条：撇、捺、波磔及点，与一样粗细的横、竖并存。至东晋王羲之的楷书、草书出，则书法中的兰叶线臻于完美。相对铁线而言，兰叶线自然更优美，更富观赏性。而人物画中的线描，虽有“十八描”之称，但唐以前，基本上是铁线类的时代，直至吴道子创而为粗细递变、圆润飘逸、似断还续，神完气足的e68a84e8a2ade799bee5baa631333236383562“莼菜条”，时称“疏体”，兰叶线的“柳叶描”才告初具，则晚了书法将近四百年。