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2，谁听说过汤沟U酒有这款酒吗

汤沟U酒是灌南两岸青年创业园核心的大众创业项目，汤沟酒业的汤沟酒是中国历史文化名酒，距今已有近500年历史。为了推进汤沟两相和酒业有限公司能够在2019年成功上市，特推出了汤沟U酒这一战略新品。

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3，唐诗三百首最后一首诗的作者的生卒年

《金缕衣》作者：杜秋娘劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。杜秋娘(公元865年-?)原是润州人，也就是现在的江苏镇江。

生卒年均不详，约唐宪宗元和初前后在世。

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4，江苏汤沟两相和酒业有限公司谁获评江苏省酒类行业十大工匠

活动现场还同步对江苏省酒类行业“十大工匠”进行了颁奖，江苏汤沟两相和酒业有限公司侍述亚获评江苏省酒类行业“十大工匠”。

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5，唐朝那些事作者简介500字

汤华斌，艺名阿龙，1984年出生于云南，原创歌手。具有独特的嗓音，擅长多种音乐类型的演唱。2010年6月开始在奥林匹克公园演唱。2011年4月，从一百多首原创作品中精选出了十首歌曲，制作了首张DEMO版专辑《天行者》。1984年，出生于云南。1992年入学一直到2000年由于特殊原因离开学校，开始了打工生涯。先后在小作坊、工地和各类工厂打过工。2006年到2007年学习厨艺，之后从事厨师行业。在此期间，他接触了吉他，并开始自学弹奏与编曲。2008年　在浙江绍兴组建了他的第一支乐队，并参加了当地电视台的活动和志愿者下乡巡演活动。2009年来到江苏后，由于之前乐队成员的消散，又重新组建了一支乐队，并在江苏一些酒吧演出或做驻场歌手。2010年6月份开始，每天晚上在鸟巢（奥林匹克公园）演唱，2011年4月制作了首张DEMO版专辑《天行者》。

6，悯农这首古诗的译文

悯农 (唐-李绅) 锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 [注释] 1．悯：怜悯。 2．锄禾：用锄头松禾苗周围的土。 [简析] 这首诗是写劳动的艰辛，劳动果实来之不易。第一、二句“锄禾日当午，汗滴禾下土”描绘出在烈日当空的正午，农民仍然在田里劳动，这两句诗选择特定的场景，形象生动地写出劳动的艰辛。有了这两句具体的描写，就使得第三、四句“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的感叹和告诫免于空洞抽象的说教，而成为有血有肉、意蕴深远的格言。这首诗没有从具体人、事落笔，它所反映的不是个别人的遭遇，而是整个农民的生活和命运。诗人选择比较典型的生活细节和人们熟知的事实，深刻揭露了不合理的社会制度。在表现手法上，作者采用相互对比，前后映衬的方法，不仅给人以鲜明强烈的印象，而且发人深省，将问题留给读者自己去思考，从而取得更好的效果。作者简介：李绅（772-846），字公垂，泣州无锡（今江苏无锡）人。唐代诗人。悯农1 李绅春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。 [注释] 1．悯：怜悯。 2．粟：（sù） [简析] 这是一首揭露社会不平、同情农民疾苦的诗，着重写旧社会农民所受的残酷剥削。第一、二句“春种一粒粟，秋收万颗子”，以“春种”“秋收”，概写农民的劳动。从“一粒粟”化为“万颗子”，形象地写出丰收的景象。第三句“四海无闲田”，更写出全国的土地都已开垦，没有一处田地闲置着。此句与前两句的语意互相补充，进而展现出硕果累累，遍地金黄的丰收景象。劳动人民辛勤劳动创造出如此巨大的财富，在丰收的年头，照理该丰衣足食了吧？谁知结句却是“农夫犹饿死”。这真是触目惊心！一个“犹”字，发人深思：到底是谁剥夺了劳动成果，陷农民于死地呢？“犹饿死”三字极为深刻地揭露了社会不平，凝聚着诗人强烈的愤慨和真挚的同情。作者简介：李绅（772-846），字公垂，泣州无锡（今江苏无锡）人。唐代诗人。

7，题破山寺后禅院一美学追求的两句诗是什么

题破山寺后禅院 (唐）常建清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。 "曲径通幽处，禅房花木深"，点出题中"后禅院"三字，描写出通向后禅院曲幽深的小路和后禅院景色的幽静迷人。僧房深藏在花木丛中，香气馥郁，宋欧阳修曾感慨地称赞道："我常喜诵常建诗云：曲径通幽处，禅房花木深。故仿其语作一联，久不可得，乃知造意者唯难工也。"这一联的美，不仅体现在写景的准确传神上，而且表现在其思想内涵的深邃上。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清净，无欲无求，苦修苦行，而后禅院却花木繁茂，清香扑鼻，由此含蓄曲折地表现僧侣们内心对美的热烈向往和执着追求。“曲径通幽”之美学在中国古典园林上有广泛运用。

题破山寺后禅院 (唐）常建清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。

作者：常建年代：唐体裁：五律内容：清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬声。考证：【注解】：1、破山寺：即兴福寺，今江苏省常熟市北。2、万籁：一切声响。3、磬：和尚念经时敲的一种乐器。【韵译】：清晨我信步来到破山寺，朝阳映照着高高的树林。曲折山道通向幽静处所，禅房深藏之处花卉缤纷。山光秀丽怡悦群鸟性情，碧潭映影净化人的心灵。自然界的声音全然消失，只听到院里的钟磬声音…… 【评析】：诗旨在赞美后禅院景色之幽静，抒发寄情山水之胸怀。诗人清晨登常熟县的破山，入破山寺（即兴福寺），在旭日初升、光照山林的景色中，表露礼赞佛宇之情。然后走到幽静的后院，面对美妙的佳境，忘情地欣赏，寄托自己遁世情怀。“曲径通幽处，禅房花木深”，意境尤其静净。起句对偶，颔联反而对得不工整，虽属五律，却有古体诗的风韵。

山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬音。

《题破山寺后禅院》吟咏的是佛家禅院,抒发的是作者寄情山水的隐逸情怀,隐含的是空门禅悦奥妙的顿悟：从晨游山寺起笔而以赞美超脱作结,写景抒情之外,另有其意。读者可以从平易中渐入胜境,从而体味其理趣。全诗笔调古朴,描写省净,兴象深微,意境幽远,是盛唐山水诗中独具一格的名篇。诗人清晨登破山,入兴福寺之时,正值旭日东升,阳光普照。“高林”一词既有破山丛林之景,亦寓兴福寺众高僧荟萃之意,一显一隐,颇有深意；而“阳光”与“佛光”,一实一虚,已蕴禅机。然后,诗人穿过寺中竹林小径,步入那幽静肃穆的后禅院, 眼见得僧人们唱经礼佛之圣地,静极,净极,幽极,美极,如临仙界,似适天庭,不觉心旷神怡,大有忘俗超凡之悦。举目顾盼,寺后青山焕发着日照的光彩,鸟儿正自由欢快地飞翔鸣唱；院前清潭倒映着山寺众相,澄清空灵,令人杂念顿消,因而又是一悟；如鸟之自由,似潭之洁净,这不是那些想六根清净、超凡脱俗的僧人们所孜孜以求的最高境界么？常建在官场上并不得意，开元十五年(727)进士及第，但直到大历中(766— 779),也就是四十年以后,才做了盱眙县(今属江苏)县尉。触景生情,诗人自然而然地“悟”出“王孙自可留” 的禅机,因而精神极为愉悦。这时自然界和人世间一切声响全寂灭了,只有钟磬鼓钹之声不绝于耳, 似要引导人们进入到那纯净怡悦的佛国去,以摆脱尘世间的种种扰挠。可以推想,官场失意,仕途维艰,无意上爬而有心隐居的常建登山入寺后定然悟觉。无怪乎后来诗人招王昌龄等同隐,莫不是破山寺后禅院的“钟磬音”点通了他？全诗分析到此,有必要再玩味“曲径通幽处,禅房花木深”的妙处。据说宋代文坛领袖欧阳修十分喜爱“曲径”一联,然“欲效其诗作一联,久不可得,乃知造意者为难工也” 。后来他在青州一处山斋宿息,亲身体验到“曲径”两句所写的意境情趣,更想写出那样的诗句,却仍然“莫获一言” 。欧公的体会,生动地说明了“曲径”两句的好处不在描摹景物精美,有令人如临其境之妙,而在于它能够唤起身临其境者的亲切回味,故尔“曲径”一联难在造意,贵在造意。必须指出,这首诗的佳句妙语不止一处,全诗字字珠玑,句句溢彩,已为诗家们所认同。唐代诗人殷璠就认为“山光”一联不仅造语警拔,寓意更是深长,旨在发人深思。清代大学士纪晓岚则点评此诗“兴象深微,笔笔超妙,此为神来之候”,可谓精彩中肯之至。正由于诗人着力于构思和造意,求神似而不务形同,且多含比兴,重在达意,由入禅院而悟禅机,因悟禅机而吐禅语,已给读者可意会而难言传之感,故尔不妙胜言。