旧藏和田玉凤鸟香，绍兴香炉峰第八十八签求解

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1，绍兴香炉峰第八十八签求解
2，请求解答风风雨雨一路坎兔牛猪避野草丛猜哪一种动物
3，跪求张晓风的梧桐原文
4，岭边树色含风冷石上泉声带雨秋出自何处
5，沧月小说里边的六合书大荒西经是真有其书么还是她自己写的帮忙介

1，绍兴香炉峰第八十八签求解

事业前途无量了。以前你就如深山中的农夫无人知晓，最终帝王知道了你的忠正。意思是说你受到了高人的赏识，要受到重用了。并且地位不断升高。

求解签，在绍兴香炉峰求的签

绍兴香炉峰第八十八签求解

2，请求解答风风雨雨一路坎兔牛猪避野草丛猜哪一种动物

十三太子皇上威，与四结伴路翻新。风风雨雨一路坎，兔牛猪避野草丛。遮天蔽日

狮子还是老虎

风风雨雨一路坎，兔牛猪避野草丛答案：遮天蔽日

请求解答风风雨雨一路坎兔牛猪避野草丛猜哪一种动物

3，跪求张晓风的梧桐原文

　　其实，真正高大古老的梧桐木，我是没有见过的。　　也许由于没有见过，它的身影在我心中便显得愈发高大了。有时，打开窗子，面对着满山蓊郁的林木，我的眼睛便开始在那片翠绿中寻找一株完全不同的梧桐，可是，它不在那里。　　想象中，它应该生长在冷冷的山阴里，孤独地望着蓝天，并且试着用枝干去摩挲过往的白云。在离它不远的地方有山泉的细响，泠泠如一曲琴音。渐渐地，那些琴音嵌在它的年轮里，使得梧桐木成为最完美的音乐木材。　　我没有听过梧桐所制的古琴，事实上我们的时代也无法再出现一双操琴的手了。但想象中，那种空灵而飘渺的琴韵仍然从不可知的方向来了，并且在我梦的幽谷里低回着。　　我又总是想起庄子所引以自喻的凤鸟（宛鸟）（刍鸟），“夫（宛鸟）（刍鸟），发于南海而飞于北海。非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮”。　　一想到那金羽的凤鸟，栖息在那高大的梧桐树上，我就无法不兴奋。当然，我也没有见过（宛鸟）（刍鸟），但我却深深地爱着它，爱它那种非梧桐不止的高洁，那种不苟于乱世的逸风。　　然而，何处是我可以栖止的梧桐呢?　　它必定存在着，我想--虽然我至今还没有寻到它，但每当我的眼睛在窗外重重叠叠的峦嶂里搜索的时候，我就十分确切地相信，它必定正隐藏在某个湿冷的山阴里。在孤单的岁月中，在渴切的等待中，聆听着泉水的弦柱。

跪求张晓风的梧桐原文

4，岭边树色含风冷石上泉声带雨秋出自何处

唐--宋之问《三阳宫侍宴应制得幽字》：离宫秘苑胜瀛洲，别有仙人洞壑幽。岩边树色含风冷，石上泉声带雨秋。鸟向歌筵来度曲，云依帐殿结为楼。微臣昔忝方明御，今日还陪八骏游。

出自宋之问的<<三阳宫侍宴应制得幽字>> 离宫秘苑胜瀛洲，别有仙人洞壑幽。岩边树色含风冷，石上泉声带雨秋。鸟向歌筵来度曲，云依帐殿结为楼。微臣昔忝方明御，今日还陪八骏游。看到过一个传说故事，先纪录下来，然后说说我自己的看法。唐代诗人宋之问，被贬越州（今浙江绍兴），顺路到杭州灵隐寺一游。灵隐寺位于西湖北面灵隐山麓！是佛教禅宗十大古刹之一。创建于东晋咸和元年（三二六年），规模宏大，气势雄伟，岩洞石壁，景色幽静。宋之问见景生情，便吟了一句：楼观沧海日; 但怎麽也想不出下联来。这时，旁坐念佛的老和尚，却信口对出：门对浙江潮。宋之问一听，大惊，正欲请教老僧法号，老僧已进禅房了。宋之问夜间重游灵隐，只见寺内月光皎洁，松筠与泉石互映，树影婆娑，但觉秋气逼人！微有寒意，心有所触，又吟一句：岭边树色含风冷; 谁知，任他如何苦苦思索，总是难得有合适的下联。宋之间眉须不展，在寺内踱来踱去。此番情景，又被一旁打坐的老僧看到了。老僧对宋之问说：“我替你再对下联如何？”接着吟道：石上泉声带雨秋。宋之问大喜，一把抓住老僧的手，请告法号，两人一见如故，彻夜长谈。原来这位老僧，就是隐居在这里，“初唐四杰”之一的骆宾王。这当然只是一个故事，杜审言宋之问等人作为中国的格律诗（也是唐诗的标准称呼）的祭奠者，会对不出这样的联吗？显然是不可能的事。所以我的意思是这两联当是宋之问一人作下的。由于宋之问的人品的确是为世人所不耻，而骆宾王作为不畏权势的擎旗人。当然就被人们说成了一个爱听的故事了。

5，沧月小说里边的六合书大荒西经是真有其书么还是她自己写的帮忙介

　　是她自己写的，但是是仿写《山海经·大荒西经》如下：　　西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周负子，有两黄兽守之。有水曰寒署之水。水西有湿山，水东有幕山。有禹攻共工国山。　　有国名曰淑士，颛顼之子。　　有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野；横道而处。　　有人名曰石夷，来风曰韦，处西北隅以司日月之长短。　　有五采之鸟，有冠，名曰狂鸟。　　有大泽之长山。有白氏之国。　　西北海之外，赤水东，有长胫之国。　　有西周之国，姬姓，食谷。有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以谷。稷之曰台玺，生叔均。叔均是代其父及稷播百谷，始作耕。有赤国妻氏。有双山。　　西海之外，大荒之中，有方山者，上有青树，名曰柜格之松，日月所出入也。　　西北海之外，赤水之西，有先民之国，食谷，使四鸟。　　有北狄之国。黄帝之孙曰始均，始均生北狄。　　有芒山。有桂山。有榣山，其上有人，号曰太子长琴。颛顼生老童，老童生祝融，祝融生太子长琴，是处榣山，始作乐风。　　有五采鸟三名：一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟。　　有虫状如菟，胸以后者裸不见，青如猨状。　　大荒之中，有山名曰丰沮玉门，日月所入。　　有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。　　西有王母之山，壑山、海山。有沃之国，沃民是处。沃之野，凤鸟之卵是食，甘露是饮。凡其所欲其味尽存。爰有甘华、璇瑰、甘柤、瑶碧、白木、白柳、视肉、琅\、白丹、青丹、多银铁。鸾凤自歌，凤鸟自舞，爰有百兽，相群是处，是谓沃之野。　　有三青鸟，赤首黑目，一名曰大鵹，一曰少鵹，一名曰青鸟。　　有轩辕之台，射者不敢西向射，畏轩辕之台。　　大荒之中，有龙山，日月所入。有三泽水，名曰三淖，昆吾之所食也。　　有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸。　　有女子之国。　　有桃山。有虻山。有桂山。有于土山。　　有丈夫之国。　　有弇州之国，五采之鸟仰天，名曰鸣鸟。爰有百乐歌舞之凤。　　有轩辕之国。江山之南栖为吉。不寿者乃八百岁。　　西海郩中，有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰弇兹。　　大荒之中，有山名曰日月山，天枢也。吴姖天门，日月所入。有神，人面无臂，两足反属于头山，名曰嘘。颛顼生老童，老童生重及黎，帝令重献上天，令黎邛下地。下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。　　有人反臂，名曰天虞。　　有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。　　行玄丹之山。有五色之鸟，人面有发。爰有青鴍、黄鷔、青鸟、黄鸟，其所集者其国亡。　　有池，名孟翼之攻颛顼之池。　　大荒之中，有山名曰鏖鏊钜，日月所入者。　　有兽，左右有首，名曰屏蓬。　　有巫山者。有壑山者。有金门之山，有人名曰黄姖之尸。有比翼之鸟。有白鸟，青翼，黄尾，玄喙。有赤犬，名曰天犬，其所下者有兵。　　西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。　　大荒之中，有山名曰常阳之山，日月所入。　　有寒荒之国。有二人女祭、女囗。　　有寿麻之国。南岳娶州山女，名曰女虔。女虔生季格，季格生寿麻。寿麻正立无景，疾呼无响。爰有大暑，不可以往。　　有人无首，操戈盾立，名曰夏耕之尸。故成汤伐夏桀于章山，克之，斩耕厥前。耕既立，无首，走厥咎，乃降于巫山。　　有人名曰吴回，奇左，是无右臂。　　有盖山之国。有树，赤皮枝干，青叶，名曰朱木。　　有一臂民。　　大荒之中，有山，名曰大荒之山，日月所入。有人焉三面，是颛顼之子，三面一臂，三面之人不死。是谓大荒之野。　　西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥两青蛇，乘两龙，名曰夏后开。开上三嫔于天，得《九辩》与《九歌》以下。此天穆之野，高二千仞，开焉得始歌《九招》。　　有互人之国。炎帝之孙名曰灵恝生百互人，是能上下于天。　　有鱼偏枯，名曰鱼妇。颛顼死即复苏。风道北来，天及大水泉，蛇乃化为鱼，是为鱼妇。颛顼死即复苏。　　有青鸟，身黄，赤足，六首，名曰鸀鸟。　　有大巫山。有金之山。西南，大荒之中隅，有偏句、常羊之山。　　而沧月写的是：　　地之所载，六合之间，四海之内，有仙洲曰云荒。照之以日月，经之以星辰，纪之以四时，要之以太岁，神灵所生，其物异形，或天或寿，惟圣人能通其道。　　镜湖　　青赤水交于大陆之脐，成湖泊，方圆千里，是为“镜”。湖不能渡，鸟飞而沉。鲛人为避人捕捉，常潜入深水底，即复国军大本营。湖心，水面上下为虚实镜像双城：“伽蓝”之与“无色”。星尊帝建无色为千年大劫，与伽蓝呼应。双城间有通道，近空桑王陵，须六部之王合力开之。通道出口为六王之尸，结六芒结界。每夜，空桑国之亡灵军团乘天马飞出。　　赤水　　空寂之山上，赤水出焉，为空桑国贵族之泪所染，故其色赤红。途径荒漠，东流注于镜湖，其水苦咸，冷若冰雪，水中无一物，百年战争尸首可见，永不腐烂。　　空寂山　　西方山脉，位于云荒西陆之尽头，终年为冰雪覆盖。山上唯有一草木，相如杨，树皮上有赤色纹，其汁如血，无果实，名曰艺。夜间化为人形，眺望镜湖于山顶，哭声并出。人言之原为空桑国贵族，为冰夷所夺土地，囚于空寂之山，其中含诸王家事。　　云浮遗址　　其为云浮人之旧居，中有渊名棋盘之渊，有塔名哀塔。云浮人背有双翼，可翔于九天之上。　　日月湖　　大漠之上，有日月之湖，为赤水所汇，周有绿洲。　　沙魔　　大漠之中，有沙魔憩其下，以捕旅人为食。　　——《六合书·大荒西经》　　二者差别很大