王金山陆凤香是男的还是女的，王金山夫人是谁

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1，王金山夫人是谁
2，北京农村商业银行总行长是谁
3，文言文在线等
4，金山夜戏的翻译
5，金山夜戏翻译

1，王金山夫人是谁

崔坚

你好！不知道如果对你有帮助，望采纳。

没听说过

你好！人如果对你有帮助，望采纳。

王金山夫人是谁

2，北京农村商业银行总行长是谁

王金山，男，2009年9月始任本行行长，2013年7月始任本行党委书记。主持党委、经营全面工作，现分管办公室（党委办公室）、战略发展部、审计稽核部、计划财务部，协助管理人力资源部（党委组织部）。王金山同志自参加金融工作以来，历任工商银行北京市分行宣武支行党委委员、副行长，房山支行党委书记、行长，崇文支行党委书记、行长，南礼士路支行党委书记、行长，工商银行北京市分行党委委员、副行长，北京农商银行党委副书记等职务。

北京农村商业银行总行长是谁

3，文言文在线等

崇祯二年中秋次日，我从镇江到兖州去。日暮时分至北固山，因见“月光倒囊入水，江涛吞吐，露气吸之，噀天为白”，遂“大惊喜”，半夜划船至金山寺佛殿，“盛张灯火”而唱剧，“锣鼓喧阗，所有的寺人皆来看。有一个老和尚以手背擦眼屎，张着大嘴，呵欠声与笑的喷嚏声同时发出。慢慢望过去看，想看看是哪个人，因为什么事现在来，都没有人不敢问。唱剧完后，天将要亮了，解开船缆过江。山里的和尚送到山脚，站在那里目送了很久，不知这个人是人，是怪，还是是鬼。”不是很成熟呵呵

崇祯二年中秋后的一天，我经镇江前往兖州。申时（傍晚），我到了北固，把船停在了江口的岸边。月光像倒入囊中一般映在水面上，江涛波澜起伏吞吐着月光，露气吸收了它，喷向天是白的。我非常惊喜，划船到金山寺，已经二鼓天了。经过龙王堂进入大殿，都是一片漆黑寂静。林中缝隙漏下的月光，疏疏的像残雪一样。我叫小傒带来唱戏的用具，在大殿中广燃灯火，唱了韩蕲王金山及长江大战之类的剧，锣鼓喧闹，整个寺院的人都起来看。有一个老僧用手背采眼翳（眼翳本是种病，不知道什么意思，大概就一动作），突然张开嘴巴，呵欠与笑嚏同时发出。我慢慢定睛看他是什么人，是因为什么事什么时候来的，（但）都不敢问。剧演完，就快要天亮了，（于是）解开缆绳过江。山僧来到山脚，目送我很就，不是我是人，是怪，还是鬼。

崇祯二年中秋节后第二天，我取道镇江前往兖州。日暮时，到达北固山，把停船在江口，月光射入江水，江水相互吞吐，露气吸收了水雾，整个天成了白色，我大为惊喜，驾着船过金山寺时已经二更了，途径龙王堂，进入大殿，一片漆黑寂静。树林间漏下的月光，稀疏的如残雪般，我叫小童拿出唱戏用的工具，在大殿中点明灯火，唱韩蕲王金山和长江大战等剧，锣鼓宣闹，一时寺里的人都起来看戏，有个老和尚用手背揉眼睛，茫然张开口，呵欠与喷嚏同时打了出来，慢慢的定了定神，想看看是什么人，因为什么事到此地，最终都没敢问，戏演完时，天快要亮了，我们解开缆绳坐船过江。山里的和尚也跟到山脚，久久的目送我们离开，终究不只是人，是怪物，还是鬼。

文言文在线等

4，金山夜戏的翻译

您好 Jinshan drama

崇祯二年中秋后一日，余道镇江往兖。日晡，至北固，舣舟江口。月光倒囊入水，江涛吞吐，露气吸之，天为白。余大惊喜。移舟过金山寺，已二鼓矣。经龙王堂，入大殿，皆漆静。林下漏月光，疏疏如残雪。余呼小　携戏具，盛张灯火大殿中，唱韩蕲王金山及长江大战诸剧。锣鼓喧阗，一寺人皆起看。有老僧以手背采眼翳，翕然张口，呵欠与笑嚏俱至。徐定睛，视为何许人，以何事何时至，皆不敢问。剧完，将曙，解缆过江。山僧至山脚，目送久之，不知是人、是怪、是鬼。崇祯二年，中秋的第二天，我由镇江前往兖州。日暮时分到达北固山，将船停靠在江口。月光如同流水从囊中倾泻而出，江中波涛汹涌，露气吸收着月光，喷薄至天空都成了白色。我感到极大的惊喜。划动小舟去拜访金山寺，已经是二更时分了。经过龙王堂，进入大殿，十分寂静。树林下洒漏的月光，淅淅疏疏如同残雪一般。我呼唤小奴携带演戏的用具，在大殿中大张灯火，唱“韩蕲王金山及长江大战”等几出戏。锣鼓喧哗，一寺的人都起来观看。有一个老年僧人，用手背擦着眼翳，突然张嘴，呵欠和笑、喷嚏一起出来。慢慢地定睛到底该看作什么人，为了什么事情，什么时候来到的，都不敢去问。戏演完了，将要天亮了，解开缆绳，划船过江。山僧送到山脚，久久地目送我们，弄不清楚我们到底是是人、是怪、还是鬼。“崇祯二年中秋后一日，余道镇江往兖。日晡，至北固，舣舟江口。”从大地名到小地名，　　从抽象到具体，逐渐聚焦到事件上。白居易《琵琶行》序开头：“元和十年，予左迁九江郡　　司马。明年秋，送客湓浦口。闻舟中夜弹琵琶者……”，是一种习惯表达程式。　　随之叙述节奏加快，描述对象变得更细致：“月光倒囊入水，江涛吞吐，露气吸之，噀天为白。余大惊喜。”这种鼓胀的情绪形成事件的推动力，“移舟过金山寺，已二鼓矣。”这是过渡，如戏曲的过场，也是预谋的展开。叙述节奏加快到一种时不我待的紧迫感：“经龙王堂，入大殿，皆漆静。”然后叙述进程稍作停留，形成情感的最后积蓄、酝酿，对阅读期待作故意的“痛”并“快”的延宕（这是作者和读者一种默契）：　　“林下漏月光，疏疏如残雪。　　然后迅速抖开包袱，悬念迅速的解除：　　“余呼小傒携戏具，盛张灯火大殿中，唱韩蕲王金山及长江大战诸剧。”　　戏剧效果是“锣鼓喧阗，一寺人皆起看”，而实际观众看戏，实际也成为被“我”看的对象，戏中戏的视角。这个时候，赋体中主客对话模式中的“客”出现了：　　“有老僧以手背采眼翳，翕然张口，呵欠与笑嚏俱至。徐定睛，视为何许人，以何事何时至，皆不敢问。”　　但这个“客”与汉代大赋与抒情小赋中不同，不再作为对立方和自我设置的障碍，被“主”驳斥和反对借此达到超越的目的，不再有这种强势，而是被极大地弱化了。　　与宋代赋体散文中的“客”联系紧密一些。“客”在赋体散文的功能不失补充和制衡作用，成为 “主”自我的分裂和冲突的外化。仍然是一种前代赋体中的冲突和对立，但呈现内化和弱化的趋势。　　到了晚明小品中，本文的“客”角色地位的退化和变形，而“主”更为突出，这也可以说明晚明作家主体意识的强化。　　“剧完，将曙，解缆过江。山僧至山脚，目送久之，不知是人、是怪、是鬼。”　　“客”的形象更加缩小，成为陪衬，甚至道具，只是借助“客”这种视角作自我观照，自　　我欣赏了。

5，金山夜戏翻译

崇祯二年中秋节第二天，我经由镇江到兖州去。这天下午三四点左右，我抵达北固山，在江口靠岸停船。月光像从囊中倾泻出来似的，倒映于水中，江上波涛吞吐澎湃，江面露水蒸气弥漫，好像把天幕都喷染成了白色，我非常惊喜。船经过金山寺时都已经二鼓天了，路过龙王堂，进到大殿里，一切都是漆黑寂静的。树林里，从树缝里漏下皎洁的月光疏疏落落，像残雪一般。我喊小仆人把唱戏的戏服道具拿过来，在大殿中大张旗鼓地点上明亮的灯火，演唱韩蕲王金山以及长江大战等多个剧目的戏。锣鼓声喧嚣嘈杂，整个金山寺的人都起来观看。有个老和尚用手背揩拭着眼睛，看得目瞪口呆，呵欠声、欢笑声、打喷嚏声一起响起。他们慢慢定晴望过来，想看看我们是哪里的人，因何事情于何时到了这里，可是都不敢发问。剧目唱完后，天快要亮了，我们解开缆绳，渡江而去。金山寺的僧人们都跑到山脚下，久久地目送我们，不知道我们是人、是神怪、还是鬼魂。扩展资料一、原文《金山夜戏》出自明末张岱《陶庵梦忆》崇祯二年中秋后一日，余道镇江往兖。日晡，至北固，舣舟江口。月光倒囊入水，江涛吞吐，露气吸之，噀天为白。余大惊喜。移舟过金山寺，已二鼓矣。经龙王堂，入大殿，皆漆静。林下漏月光，疏疏如残雪。余呼小奚携戏具，盛张灯火大殿中，唱韩蕲王金山及长江大战诸剧。锣鼓喧阗，一寺人皆起看。有老僧以手背摋眼翳，翕然张口，呵欠与笑嚏俱至。徐定睛，视为何许人，以何事何时至，皆不敢问。剧完，将曙，解缆过江。山僧至山脚，目送久之，不知是人、是怪、是鬼。二、整体赏析张岱是一位负奇才的杂家，他在戏曲方面造诣尤深，同时，他又是一位戏曲作家，可惜其戏曲作品未能流传下来。张岱写戏，不过是偶然为之，所谓“游戏词场”，但他酷爱戏曲艺术却是显而易见的。这则《金山夜戏》足以说明他的戏瘾之大。他出门要带上戏班子，羁旅途中，风尘仆仆，且又在深更半夜，这位宗子先生竟然突发奇想，在金山寺大殿前唱起戏来，弄得僧人睡梦中惊起，茫茫然不知何故何为。细细想来，其中缘故自可寻得，张岱急呼小仆命串戏绝非全无端由。三、名家点评原北京师范大学学报主编林邦均：文章描写了八月十六的长江月夜景色：江天因“月光倒囊入水”，由江涛吞吐露气，而“噀天为白”；林间因“林下漏月光”，而“疏疏如残雪”，两景各具特色，刻画传神。叙写漏夜演戏，既有“盛张灯火”，“锣鼓喧阗”，“一寺人皆起看”等热闹场面的渲染，又有老僧“以手背摋眼翳，翕然张口，呵欠与笑嚏俱至”的特写，两者相映成趣。正因为老僧对演戏系“何许人，以何事何时至，皆不敢问”，所以才有戏罢曲终，尚不知“是人、是怪、是鬼”的结尾，表达的是山僧不知是梦，是真，还是戏的心态，极富情趣。四、作者介绍张岱（1597~1679），字宗子，一字石公，号陶庵，山阴（今浙江省绍兴市）人。明末清初文学家。出生于仕宦世家，早年过着富裕的生活，喜爱游山玩水，通晓音乐戏剧。明亡后张岱曾参加抗清斗争，见大势已去，才隐居浙江剡溪山中，从事著述，不做清朝的官。他在散文上的造诣高，体裁广，文字清新，能把大量民间口语融入到散文之中。著有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《琅嬛文集》等。

崇祯二年，中秋的第二天，我由镇江前往兖州。日暮时分到达北固山，将船停靠在江口。月光如同流水从囊中倾泻而出，江中波涛汹涌，露气吸收着月光，喷薄至天空都成了白色。我感到极大的惊喜。划动小舟去拜访金山寺，已经是二更时分了。经过龙王堂，进入大殿，十分寂静。树林下洒漏的月光，淅淅疏疏如同残雪一般。我呼唤小奴携带演戏的用具，在大殿中大张灯火，唱“韩蕲王金山及长江大战”等几出戏。锣鼓喧哗，一寺的人都起来观看。有一个老年僧人，用手背擦着眼翳，突然张嘴，呵欠和笑、喷嚏一起出来。慢慢地定睛到底该看作什么人，为了什么事情，什么时候来到的，都不敢去问。戏演完了，将要天亮了，解开缆绳，划船过江。山僧送到山脚，久久地目送我们，弄不清楚我们到底是是人、是怪、还是鬼。

原文】　　崇祯二年中秋后一日，余道镇江往兖。日晡，至北固，舣舟江口。月光倒囊入水，江涛吞吐，露气吸之，噀天为白。余大惊喜，移舟过金山寺，已二鼓矣。经龙王堂，入大殿，皆漆静。林下漏月光，疏疏如残雪。余呼小仆携戏具，盛张灯火大殿中，唱韩蕲王金山及长江大战诸剧。锣鼓喧填，一寺人皆起看。有老僧以手背采眼翳，翕然张口，呵欠与笑嚏俱至。徐定睛，视为何许人，以何事何时至，皆不敢问。剧完，将曙，解缆过江。山僧至山脚，目送久之，不知是人是怪是鬼。　　【注释】　　① 作者张岱生活于明清换代之际，崇尚个性自由解放。明亡后不仕,入山著书以终。　　②兖：兖州，位于山东省。　　③日晡：傍晚时分。　　④舣：停船。　　⑤噀：喷洒。　　⑥韩蕲王：南宋名将。　　【翻译】　　崇祯二年，中秋的第二天，我由镇江前往兖州。日暮时分到达北固山，将船停靠在江口。月光如同流水从囊中倾泻而出，江中波涛汹涌，露气吸收着月光，喷薄至天空都成了白色。我感到极大的惊喜。划动小舟去拜访金山寺，已经是二更时分了。经过龙王堂，进入大殿，十分寂静。树林下洒漏的月光，淅淅疏疏如同残雪一般。我呼唤小奴携带演戏的用具，在大殿中大张灯火，唱“韩蕲王金山及长江大战”等几出戏。锣鼓喧哗，一寺的人都起来观看。有一个老年僧人，用手背擦着眼翳，突然张嘴，呵欠和笑、喷嚏一起出来。慢慢地定睛到底该看作什么人，为了什么事情，什么时候来到的，都不敢去问。戏演完了，将要天亮了，解开缆绳，划船过江。山僧送到山脚，久久地目送我们，弄不清楚我们到底是是人、是怪、还是鬼。

1、译文：崇祯二年中秋节第二天，我经由镇江到兖州去。这天下午三四点左右，我抵达北固山，在江口靠岸停船。月光像从囊中倾泻出来似的，倒映于水中，江上波涛吞吐澎湃，江面露水蒸气弥漫，好像把天幕都喷染成了白色，我非常惊喜。船经过金山寺时都已经二鼓天了，路过龙王堂，进到大殿里，一切都是漆黑寂静的。树林里，从树缝里漏下皎洁的月光疏疏落落，像残雪一般。我喊小仆人把唱戏的戏服道具拿过来，在大殿中大张旗鼓地点上明亮的灯火，演唱韩蕲王金山以及长江大战等多个剧目的戏。锣鼓声喧嚣嘈杂，整个金山寺的人都起来观看。有个老和尚用手背揩拭着眼睛，看得目瞪口呆，呵欠声、欢笑声、打喷嚏声一起响起。他们慢慢定晴望过来，想看看我们是哪里的人，因何事情于何时到了这里，可是都不敢发问。剧目唱完后，天快要亮了，我们解开缆绳，渡江而去。金山寺的僧人们都跑到山脚下，久久地目送我们，不知道我们是人、是神怪、还是鬼魂。2、原文：崇祯二年中秋后一日，余道镇江往兖。日晡，至北固，舣舟江口。月光倒囊入水，江涛吞吐，露气吸之，噀天为白。余大惊喜。移舟过金山寺，已二鼓矣。经龙王堂，入大殿，皆漆静。林下漏月光，疏疏如残雪。余呼小奚携戏具，盛张灯火大殿中，唱韩蕲王金山及长江大战诸剧。锣鼓喧阗，一寺人皆起看。有老僧以手背摋眼翳，翕然张口，呵欠与笑嚏俱至。徐定睛，视为何许人，以何事何时至，皆不敢问。剧完，将曙，解缆过江。山僧至山脚，目送久之，不知是人、是怪、是鬼。《金山夜戏》是明代散文家张岱创作的一篇小品文。文章回忆了作者在崇祯二年（1629）路过镇江金山寺，兴致大发，即兴表演韩世忠抗金戏剧的故事。扩展资料：一、创作背景张岱出身官宦世家，早年过着锦衣玉食的优游岁月。自称：“少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园……”（《自为墓志铭》）崇祯二年（1629），作者北行往兖州探父，带着家中戏班，道经镇江，即兴在金山寺演唱了戏剧。作者追忆起往昔的少年豪情，创作了此文。二、赏析张岱是一位负奇才的杂家，他在戏曲方面造诣尤深，同时，他又是一位戏曲作家，可惜其戏曲作品未能流传下来。张岱写戏，不过是偶然为之，所谓“游戏词场”，但他酷爱戏曲艺术却是显而易见的。这则《金山夜戏》足以说明他的戏瘾之大。他出门要带上戏班子，羁旅途中，风尘仆仆，且又在深更半夜，这位宗子先生竟然突发奇想，在金山寺大殿前唱起戏来，弄得僧人睡梦中惊起，茫茫然不知何故何为。细细想来，其中缘故自可寻得，张岱急呼小仆命串戏绝非全无端由。首先，是人的情绪非常之好，停舟江口，月光溶溶，江涛漭漭，因之才有“余大惊喜”之情绪。于是乘兴又开船游于江上，这个乘兴，当是忽发奇想的第一契机，时至二鼓，来到大殿前，景致又自不同：四围寂寂，月光如霰。这又是一个刺激，人的情绪更加兴奋。其次，也是更主要的，是由于金山寺这个特定的地方，古往今来，就是征伐麈战之处。油然间，作者想起了与京口有关的历代兴亡遗事：王濬楼船，旧垒神鸦，京江怒涛，金山战鼓，……当年韩世忠，梁红玉就是在这里以八千兵勇大败兀术金兵十万。因而，作者遂有“唱韩蕲王金山及长江大战诸剧”之想。张岱在金山寺演的戏，名目不详，内容是很清楚的，后世京剧中有《战金山》，又叫《黄天荡》，都是取材《宋史》韩世忠本传及《说岳全传》，《双烈记》传奇的。张岱金山夜演的或即《双烈记》传奇的选出，亦未可知。参考资料来源：搜狗百科－金山夜戏